Разговор по душам, или беседы со старшеклассниками

Что такое влюбленность?

В конце 70-х годов прошлого столетия была очень популярна песня, в которой певица сетовала на то, что «жениться по любви не может ни один король». Молодые люди, которым только предстояло связать себя узами брака, слушая эту песнью, думали — вот я точно женюсь по любви. Вполне справедливо многие считают, что женитьба — это ответственный шаг, который предполагает, что жившие до этого порознь мужчина и женщина образуют общую семью. И разве может такая семья быть счастливой, если между супругами нет взаимной любви? Конечно, нет. Но, удивительное дело, многие женятся и выходят замуж, как им кажется, именно по любви, а желаемого семейного счастья не получают. То огромное количество супружеских разводов, которые волной захлестнули современную Россию, подтверждает эти слова. Данные статистических исследований, проводимые в этой области, бесстрастно свидетельствуют, что наибольшее количество разводов приходится на второй и третий годы супружества. Какое уж тут счастье! Только зажили вместе, начали обустраивать общий быт, завели ребенка и — нужно разбегаться. Почему, казалось бы, любящие и настроенные на любовь друг к другу в будущем, люди растрачивают свою любовь уже на пороге совместной жизни? Сегодня мы постараемся ответить на этот вопрос.

Тот огонек, который вспыхивает порой между юношей и девушкой, лишая их аппетита и сна, мы очень часто называем любовью. Действительно ли это любовь? Пожалуй, нет. Правильнее это состояние назвать влюбленностью. Влюбленность является только предвкушением подлинной любви, только ее началом. Влюбленность — это лишь слабенький росточек большого дерева, о котором нужно много заботиться для того, чтобы оно выросло и принесло свой плод.

Итак, состояние влюбленности не есть полнота или завершение любви. Это лишь слабые отголоски того, к чему должен стремиться человек, призванный к совершенной любви.

Уже эти отголоски иногда способны вознести душу над бренным и земным в стремлении к горнему миру вечной красоты. Так об этом однажды написал Фет:

Люби меня! Как только твой покорный

Я встречу взор,

У ног твоих раскину я узорный

Живой ковер.

Окрылены неведомым стремленьем,

Над всем земным

В каком огне, с каким самозабвеньем

Мы полетим!

И, просияв в лазури сновиденья,

Предстанешь ты

Царить навек в дыханьи песнопенья

И красоты.

Телесная красота, действительно, порой способна впечатлить и увлечь, ведь она — отголосок совершенной красоты, которой является Бог. Во всем прекрасном наша душа видит свое, то, к чему в ней уже Творцом заложено влеченье. А.С. Пушкин в стихотворении «Красавица» однажды написал о такой красоте в другом человеке:

...

Но, встретясь с ней, смущенный, ты

Вдруг остановишься невольно,

Благоговея богомольно

Перед святыней красоты.

Да, красота — это великая сила. Но, в то же время, нельзя не согласится с мыслью Достоевского, высказанной им в романе «Братья Карамазовы», о настороженном отношении к земной красоте. Такая красота часто становится уловкой, посредством которой с человеком борются силы зла:

«…Красота — это страшная и ужасная вещь! …Тут берега сходятся, тут все противоречья вместе живут… Страшно много тайн! ...Ужасно то, что красота есть не только страшная, но и таинственная вещь. Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы — сердца людей».

Достоевский прекрасно понимал и попытался донести до нас: к красоте необходимо относиться осторожно. Это не должно стать исключением и при выборе спутника жизни.

Когда у человека появляется желание создать семью с любимым человеком? Когда в человеке просыпается интерес к лицам противоположного пола? Ответ на эти вопросы для каждого человека индивидуален. Но впервые во всей полноте сила, которая заставляет человека сосредотачиваться на этом, проявляет себя в период нашей юности. Именно в эти годы проявляется неустроенность сферы пола, выражающаяся в распаде на два различных полюса. На одной стороне сосредотачивается стремление к физическому единству, а на другой — искание духовного сближения с человеком. То и другое одинаково является цветением пола в нас, но их разъединение и расщепление, а иногда их взаимное отталкивание с достаточной ясностью вскрывают сложность пола как духовно-телесной силы. Именно эти силы пробуждают в человеке то, что мы обычно называем «первой любовью».

Как вполне справедливо считает священник Илья Шугаев в своей книге «Один раз на всю жизнь», «…первое чувство бывает очень чистым и светлым. Эту чистоту надо ценить, ее очень трудно повторить. Когда пьешь из источника воду, то первый раз вода чистая и незамутненная. Но, встревожив родник, мы обязательно замутим его, и, чтобы напиться чистой воды, второй раз нужно уже много терпения… Мы привыкли к мысли о том, что “любовь нечаянно нагрянет, когда ее совсем не ждешь”. На самом деле надо уметь хранить свои чувства, то есть охранять их от случайного волнения, которое может замутить чистый источник нашей души. Большинство людей влюбляются легко и бездумно, легко теряя дар, который нам дан, — чистое и светлое чувство первой любви… Для тех, кому удается сохранить свои чувства, первая любовь — это очень глубокое и серьезное чувство, которое может перерасти в истинную любовь в браке. Брак, где первая любовь осталась на всю жизнь единственной, будет самым счастливым. Что может быть лучше для брака, когда прошлое супругов не осквернено никакими случайными связями, увлечениями или влюбленностями».

Но первая любовь редко заканчивается браком, чаще всего у человека бывает и вторая, и третья, пока, наконец, он не сделает окончательный выбор. И этот выбор обязательно должен быть сделан правильно. Вот что писала об этом святая мученица Царица Александра Феодоровна, в советах которой отражается глубина личного семейного опыта:

«Не только счастье жизни мужа зависит от жены, но и развитие и рост его характера. Хорошая жена — это благословение Небес, лучший дар для мужа, его ангел и источник неисчислимых благ: ее голос для него — сладчайшая музыка, ее улыбка освещает ему день, ее поцелуй — страж его верности, ее руки — бальзам его здоровья и всей его жизни, ее трудолюбие — залог его благосостояния, ее экономность — его самый надежный управляющий, ее губы — лучший его советник, ее грудь — самая мягкая подушка, на которой забываются все заботы, а ее молитвы — его адвокат перед Господом».

В данном случае святая царица Александра обращает внимание на то, какое значение имеет для человека вторая половина. Очень важно, поэтому, что мы стремимся найти в другом человеке, и что нас, прежде всего, привлекает в нем. Влюбленность нередко обманчива, потому, что видит перед собой искусственные, придуманные образы, а не реального человека. На самообман влюбленности указал еще А.С. Пушкин в своем поэтическом произведении «Евгений Онегин». Поэт все подметил гениально точно:

...

И в сердце дума заронилась;

Пора пришла, она влюбилась.

Так в землю падшее зерно

Весны огнем оживлено.

Давно ее воображенье,

Сгорая негой и тоской,

Алкало пищи роковой;

Давно сердечное томленье

Теснило ей младую грудь;

Душа ждала... кого-нибудь.

И дождалась... Открылись очи;

Она сказала: это он!

...

Теперь с каким она вниманьем

Читает сладостный роман,

С каким живым очарованьем

Пьет обольстительный обман!

Счастливой силою мечтанья

Одушевленные созданья,

Любовник Юлии Вольмар,

Малек-Адель и де Линар,

И Вертер, мученик мятежный,

И бесподобный Грандисон,

Который нам наводит сон, —

Все для мечтательницы нежной

В единый образ облеклись,

В одном Онегине слились.

Со временем приходит прозрение:

И начинает понемногу

Моя Татьяна понимать

Теперь яснее — слава Богу —

Того, по ком она вздыхать

Осуждена судьбою властной:

Чудак печальный и опасный…

Прозрение приходит, но самообман уже обернулся несчастьем.

Итак, влюбленность часто бывает обманчива, поэтому нужно очень аккуратно выбирать вторую половину. Что обычно привлекает нас в другом человеке? Судьба будущего брака прямо зависит от ответа на этот вопрос. Поэтому очень важно знать, что заставило нас обратить внимание на человека. Очень важно, что мы ищем во второй половине.

Для человека крайне важно на чем, в уже обозначенном нами спектре проявления пола — от стремления к физическому единству до искания духовной близости, человек поставит акценты. Они-то, в конце концов, и определят длительность и содержание брака.