С Рождеством Христовым!
Рождество Христово и Новый год:
Что мы празднуем?
Кто назовет Рождество матерью праздников, не
оши бется: если бы Христос не родился по плоти,
то и не крестился бы, а это праздник Богоявления; и не
пострадал бы, а это Пасха; и не послал бы Св. Духа,
а это Пятидесятница. Итак, от праздника Рождества
Христова начались наши праздники, как от источника
различные потоки.
Событие праздника
Вышло от Римского кесаря Августа повеление сделать народную перепись по всей земле его. Каждый иудей должен был записаться там, где жили его
предки. Иосиф и Мария, как происходившие из рода
Давидова, отправились из Назарета в город Давидов
Вифлеем.
В Вифлеем пришло так много людей, что Деве
Марии не нашлось места в гостинице, и они поместились в пещере, в которую обыкновенно загоняли скот.
Здесь Пресвятая Дева родила воплотившегося от Нее
Сына Божия. Единородный Сын Божий, единосущный
Богу Отцу, истинный Бог рожден от Бога Отца прежде
всех веков, но для нашего спасения сошел с небес, воплотился от Духа Святого и Пресвятой Девы Марии
и вочеловечился, т.е. сделался истинным человеком,
не переставая быть Богом, посему есть Богочеловек,
а Пресвятая Дева Мария есть Богородица, Богоматерь.
Пресвятая Мария Сама спеленала Богомладенца
и положила в ясли. Была ночь. Пастухи на поле пасли
стадо свое1. Вдруг предстал им Ангел Господень, и свет
Господень осиял их; они испугались. Но Ангел сказал
им: «Не бойтесь, я возвещаю вам великую радость,
которая будет всем людям: ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Христос Господь. И вот вам
знак, почему вы узнаете Его: вы найдете Младенца
в пеленах, лежащего в яслях». Вдруг явилось с Ангелом множество воинства небесного, которое пело:
«Слава в вышних (на небесах) Богу, и на земле мир,
в человеках благоволение!» Когда Ангелы отошли на
небо, пастухи сказали: «Пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось?» Пошли, нашли Пресвятую
Деву Марию, Иосифа и Младенца, лежащего в яслях,
и поклонились Ему. Рассказали, что было возвещено
им о Младенце. Все дивились тому, что рассказывали
пастухи, а Пресвятая Дева Мария слагала в сердце
Своем все слова их. Поклонившись Божественному
Младенцу, пастухи удалились, славя и хваля Бога.
Когда Иисус Христос родился в Вифлееме, пришли
с востока в Иерусалим волхвы, или мудрецы. Предание
говорит, что волхвы были цари или вельможи из Персии
или из Аравии, что они были представители трех возрастов и трех племен рода человеческого. Мельхиор —
старец, потомок Сима; другой Гаспар — безбородый,
розовый юноша, потомок Хама; третий Валтасар — человек в первой поре возмужалости, смуглый, потомок
Иафета. Они стали спрашивать: «Где родившийся Царь
Иудейский? Мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться ему». Ибо на основании пророчества
Валаама (Чис. 24, 17) на Востоке пред Рождеством
Иисуса Христа было распространено верование, что
в Иудее родится великий Царь, Который будет владычествовать над всем миром, и что рождение Его будет
возвещено явлением необыкновенной звезды.
Услышав это, Ирод встревожился: он подумал,
что новорожденный Царь, когда подрастет, может отнять у него царство. Ирод собрал первосвященников и
книжников (ученых) и спрашивал: «Где должно родиться Христу?» Ему отвечали: «В Вифлееме Иудей ском,
ибо так предсказано чрез пророка». Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления
звезды и сказал им: «Пойдите, разведайте о Младенце, и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему». Сам, между тем, думал погубить
Младенца. Волхвы, выслушав царя Ирода, пошли в
Вифлеем. И снова та самая звезда, которую они видели прежде на востоке, появилась на небе и, двигаясь
по небу, шла пред ними, указывая им путь. В Вифлееме звезда остановилась над тем местом, где находился родившийся Младенец Иисус. В это время святой
старец Иосиф и Пресвятая Дева Мария с Младенцем
жили в городе, в доме, куда они перешли из пещеры,
так как народ после переписи стал расходиться.
Волхвы вошли в дом и увидели Младенца с Марией, Матерью Его, пали и поклонились Ему, потом
поднесли Ему дары: золото, ладан и смирну. Золото — как Царю, ладан — как Богу (потому что ладан
употребляется при богослужении), смирну — как человеку, которому предстоит смерть и погребение за
грехи людей (потому что умерших помазывали и натирали тогда благовонными маслами).
Получив во сне откровение от Бога не возвращаться к Ироду, волхвы ушли в свою страну другой дорогой, не заезжая к Ироду в Иерусалим
(Мф. 2, 1–12). Предание сообщает, что волхвы впоследствии были крещены св. апостолом Фомой. Они
причислены к лику святых.
Богослужение праздника
День Рождества Христова относится к великим двунадесятым праздникам. В пределах предпразднества и попразднества праздник Рождества Христова продолжается двенадцать дней.
В последний день перед праздником совершается навечерие Рождества Христова (Рождественский
сочельник), свидетельствующее об особенной важности наступающего торжества, ибо навечерия бывают
только перед важнейшими праздниками.
В Православной Церкви в навечерие совершаются часы, называемые Царскими, потому что издавна на этом Богослужении присутствовали цари, поклоняясь новорожденному Царю царей.
На каждом часе звучат праздничные Апостол и
Евангелие. Литургия сочельника совершается вместе
с вечерней (в древности она служилась во вторую половину дня). Ночная служба под Рождество начинается с великого повечерия. При пении «С нами Бог…»
чтец произносит слова пророчества Исаии о Спасителе (9, 6).
Царские часы начинаются и совершаются при открытых царских вратах, среди храма, пред Евангелием, положенным на аналое, как бы в знамение того,
что ныне Спаситель уже не таится, как некогда во мраке вертепа, но сияет всем народам. Пред Евангелием
воскуряется ладан, в воспоминание ладана и смирны,
принесенных волхвами новорожденному Христу.
Сам день Рождества Христова во плоти, как важнейший и торжественнейший, в Богослужебных книгах
Православной Церкви называется пасхою, праздником
тридневным. В этот день, по гласу Церкви, «всяческая
радости наполняются. Ликуют Ангели вей на небеси,
и радуются человецы: играет же вся тварь рождшагося ради в Вифлееме Спаса Господа: яко всякая лесть
идольская преста и царствует Христос во веки».
Свою духовную радость в день Рождества Христова Церковь начинает и выражает пророческим утешительным пением на великом повечерии, которым начинается всенощное бдение: «С нами Бог. Разумейте,
языцы, и покоряйтеся, яко с нами Бог». Великая радость
Церкви в праздник Рождества Христова проистекает
из благодарственного воспоминания снисхождения и
единения Бога с человеком, о чем и благовествуется в
евангельском чтении на утрени (Мф. 1, 8–25).
В древние времена бдение продолжалось всю
ночь. «От ночи до утра славословим Тебя, человеколюбче», — говорит Козьма Маиумский в каноне на
Рождество Христово.
Божественную Литургию в праздник постановлено совершать «порану труда ради бденного». Торжественное прославление Рождества Христова после
Богослужения в храмах переносится и в жилища верующих. Подобно Ангелам, которые возвестили великую радость вифлеемским пастухам и пели хвалу
Богу, священнослужители начинают славление в храме, в навечерие праздника, после Литургии: «Постановлено возжигать свещник и поставлять его посреди
церкви; а ликам стать вкупе среди храма и петь возгласно: «Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия
мирови свет разума» и прочее».
С древних времен православные христиане проводили праздник Рождества Христова благоговейно.
Также и мы должны избегать таких развлечений, которые могут нарушить святость праздника.
Воскресенье, которое следует за Рождеством,
посвящено памяти Иосифа Обручника и царя Давида, предка Христа по плоти.
Тропарь праздника
Рождество Твое Христе Боже наш, возсия мирови
свет разума: в нем бо звездам служащии, звездою учахуся, Тебе кланятися Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока: Господи слава Тебе.
Перевод
Рождество Твое, Христе Боже наш, осветило мир
светом Разума, ибо в нем (этом свете) те, кто поклонялись звездам (волхвы), были звездой научены поклоняться Тебе — Солнцу правды, и познать Тебя с высоты
востока (то есть оттуда, откуда была видна рождественская звезда). Господи, слава Тебе!
Кондак праздника
Дева днесь Пресущественнаго рождает, и земля
вертеп Неприступному приносит: Ангели с пастырьми
славословят, волсви же со звездою путешествуют: нас
бо ради родися Отроча младо, превечный Бог.
Перевод
Дева сегодня рождает Вечносуществующего, и земля пещеру Неприступному приносит; Ангелы с пастухами славословят, волхвы же со звездой путешествуют:
потому что нас ради родился Младенец, прежде всего
существующий Бог. |
