Предлагаю не мелочиться…

ВСТУПЛЕНИЕ

Вопросы возникают неизбежно, когда человек открывает для себя что-то новое, доселе неиз-вестное. Поэтому меня лично обилие возникающих у людей вопросов о Боге, вере и Церкви ра-дует: значит, люди неравнодушны к самому главному в жизни; значит, суета повседневности не затмила в сознании понимание того, что не хлебом единым жив человек.

На все возникающие вопросы ответить невозможно, да и не нужно. Пусть это не удивляет чита-теля. Вспомним, что на многие почемучки детей взрослые отвечают: «Вырастешь – сам пой-мешь». Этот принцип действует и в вопросах веры. Со временем, постепенно входя в жизнь Церкви, человек замечает, что многие сомнения и колебания теряют свою остроту. Как-то не-уловимо и почти незаметно Бог в нашем сознании расставляет всё по своим местам.

Есть у Бога еще один способ, которым Он освобождает человека от вопросов. Однажды святой Антоний Великий, долгое время терзаясь недоумениями, в конце концов обратился к Богу: «Господи! Для чего одни умирают в молодости, а другие живут до глубокой старости? Для чего одни бедны, а другие богаты? Для чего нечестивые богаты, а благочестивые бедны?» Тогда пришел к нему глас: «Антоний! Себе внимай! То суды Божии, и тебе нет пользы испытывать их». Только после этого преподобный Антоний обрел душевный покой. Бог не ответил на во-прос, а снял его. Подобным образом в процессе обживания пространства веры многие вопросы перестают интересовать человека столь болезненно, поскольку глубиной сознания он начинает понимать, что ответ на них ничем не обогатит его душу, ничем не поможет делу его спасения, да и вряд ли вместится в сознание.

Однако слепой вера быть не должна. Лишенные осмысления основы веры, обряды, молитвы очень легко превращаются в некие магические действия, заклинания и не приносят никакой пользы, а наоборот – вредят душе человека. Поэтому действительно важно стараться прояснить для себя (насколько это возможно) все возникающие вопросы. Бог недаром дал человеку разум. Более того, сделал невозможным наше спасение без его участия в этом деле. Ведь самая главная заповедь, которую нам напомнил Христос, говорит: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением (курсив мой – прот. А.Л.) твоим...» (Лк. 10, 27).

Насколько возможно, своими ответами я старался дать пищу разуму, сделать понимание тех или иных сторон церковной жизни более доступным и интересным. Целью моих ответов было показать, что в Православии нет ничего нарочитого, надуманного, что оно очень органично вписывается в жизнь человека, и самого человека встраивает в себя. Еще в первые века христи-анства один церковный писатель – Тертуллиан – говорил: «Душа (человека) по природе своей христианка». Так оно и есть. Знакомясь с Православием, с жизнью Церкви, человек как будто открывает для себя что-то давно забытое, свое, родное.

Церковь – это отголосок Царства Небесного на земле, и все мы – граждане неба, ведь к Богу мы обращаемся «Отче наш», значит и отечество наше – там, у Него, на небе. В Церкви мы уже сей-час можем ощутить радость пребывания в Отчем доме. Мешают же нам влиться в церковную жизнь сомнения, вопросы, недоумения. Многое кажется непонятным, а многое – совсем не нужным. Помочь избавиться от непонимания церковной жизни, помочь почувствовать себя в Церкви как дома – еще одна моя задача.

Эпоха, в которую мы живем, весьма своеобразна. Наше время можно назвать временем готовых рецептов. Средства массовой информации предлагают верить первому впечатлению и навязы-вают его нам. На извечно мучивший человечество вопрос «Что есть истина?» сейчас предлага-ется своеобразный, и одновременно очень жесткий, не терпящий возражений ответ: «Истина – это то, что вам сегодня сказали по телевизору». Вот он – готовый ответ на все вопросы: смотри телевизор, там тебе всё покажут и расскажут. Очень удобно – думать не надо, за тебя уже по-думали, остается только потребить готовый продукт.

Человек, воспитанный телевизором, склонен мыслить мелко: верить первому, поверхностному впечатлению, а всё, что с первой попытки понять не удается, – отвергать. Таких людей, воспи-танных телевизором, сейчас немало. Но каков бы ни был человек, душа его – христианка – к Церкви тянется. Большинство современных людей не совсем чужды Церкви, но и не совсем родные для неё. Знакомство с Церковью для них трудно, поскольку здесь много своеобразного и странного, не соответствующего TV-мышлению. Любую недоступную пониманию вещь проще отвергнуть или осмеять, нежели попытаться понять, поэтому риск отторжения Церкви сознанием таких людей очень велик.

В таком случае становится чрезвычайно важно найти такие слова, которые объяснили бы, что происходит в Церкви, сделали бы это предельно доступно, а заодно показали бы выгоды право-славного образа жизни. Мне думается, что прошло время лозунгов типа «Иваны, вспомните своё родство»; сейчас главная интонация обращения Церкви к миру – не зазывающая, а объяс-няющая. Человек, раскусивший рекламный стиль обращения к нам телевизора (а сейчас именно такие люди тяготеют к Церкви), отторгает такое обращение, где бы его ни встретил. Чтобы не оттолкнуть таких людей от Церкви, нужно перестать пичкать их готовыми рецептами: кому за-казать молебен да кому поставить свечку; мы должны дать им пищу для размышления и на-браться терпения, чтобы у человека была возможность самому, своими внутренними усилиями дорасти до понимания необходимости и свечки, и молебна.

Отвечая на вопросы, я именно это имел в виду. Вопрос – свидетельство работы мысли: человек не отверг что-то непонятное, а заинтересовался им, начал обдумывать, но наткнулся на препят-ствие. Соответственно, задача отвечающего на вопрос – дать мысли продолжить свою работу, расчистить для этого место. Насколько это мне удалось – судить, конечно же, читателю.

Протоиерей Александр Лебедев

ГЛАВА 1. Бог и человек на земле и на том свете

Где живет Бог?

Сложный вопрос, точнее – сложным будет ответ. Вообще, говоря о Боге, мы можем утверждать, что в Нем постижима только Его непостижимость. Это верно и в данном случае. С одной сто-роны, Бог есть Дух, то есть не имеет никакого отношения к материи, в том числе – ко времени и пространству, а значит, находится вне нашего мира. Невозможно сказать, что Он находится здесь или там, так как этим мы ограничили бы Его, свободного от пространственных границ. С другой стороны, Бог Вездесущ, то есть каким-то образом присутствует везде: в каждой самой мельчайшей частице нашего мира. Всегда и везде можно к Нему обратиться, и мы не будем в этом случае говорить в пустоту. Как одно и другое одновременно сочетается – непостижимо.

Кроме того, дело осложняется тем, что Сам Бог избирает в нашем мире места, где Он присутствует каким-то совершенно особым образом, действительно живет там. Это «место жи-тельства Бога» - храм, о котором Господь наш Иисус Христос сказал: «Клянущийся храмом клянется им и живущим в нем» (Мф. 23, 21).

Произошел ли человек от обезьяны?

Нет.

На этом можно было бы закончить ответ, потому что он вполне очевиден. Однако слишком много ученых по виду мужей говорили, что люди – это просто облысевшие обезьяны, и эта идея довольно живуча. Поэтому придется сказать по этому поводу несколько слов с точки зре-ния науки. Насколько мне известно, какое-либо утверждение (гипотеза) в науке считается дос-товерным в том случае, если его можно проверить – наблюдать: в действительности либо в экс-перименте. Превращение обезьяны в человека не случалось зафиксировать ни так, ни эдак. То есть надежно эта гипотеза ничем не подтверждена.

К тому же, эволюция от обезьяны – не единственная версия происхождения человека. Христианство утверждает, что человека, как, собственно, и всё мироздание, сотворил Бог. Скептики скажут, что никто этого не видел и проверить экспериментально сотворение человека невозможно. Да, это так. Но означает это лишь то, что с равным основанием можно верить как в богоподобие, так и в обезьянопроисхождение человека. И если уж мне дано выбирать между равными возможностями, то я лично выберу Бога Творца. Кто хочет, пусть считает себя потом-ком обезьян. В любом случае, что выбрать – дело вкуса, а не научности.