 День празднования 19 (6 ст.ст.) сентября. Такое именование иконы связано с тем, что на кайме мафория Богоматери написана по-церковнославянски строфа 13-го кондака Великого Акафиста: «О Всепетая Мати, рождшая всех святых Святейшее Слово! Нынешнее приемши приношение, от всякия избави напасти всех, и будущия изми муки, о Тебе вопиющих: Аллилуиа».
В русской иконописной традиции эта иконография известна с XVII века. Ее появление не было связано с прославлением какой-либо конкретной святыни. Образ в характерной для XVII века усложненной иконографической интерпретации должен был явить символическое прочтение гимнографической темы.
Наиболее раннее изображение Богоматери «О Всепетая Мати» встречается на нескольких листах Сийского лицевого иконописного подлинника XVII века. На одной из них икона именуется Арапскою. В иконописной практике начала ХХ века можно встретить также название Аравийская. Икона представляет собой поясное изображение Богоматери в трехчетвертном повороте, ладонями легко поддерживающей Младенца Христа на уровне его предплечий. Руки Христа, одна из которых обозначена только кистью на уровне лица, подняты и лежат на груди Богоматери. Часто Богородица на этой иконе изображается увенчанной царским венцом. Ее облачения обычно состоят из хитона красно-коричневого оттенка и вишневого «облачного» мафория, являющегося символом горнего мира. По кайме мафория идут слова вышеуказанного песнопения, а на плечах и главе — вместо традиционных звезд изображены три оглавных Ангела, которые иногда истолковываются православными богословами как древний символический образ Троицы. Возможно, в представлении XVII века такое иконографическое прочтение образа связывалось с Востоком, Египтом и Палестиной, что отразилось в именовании иконы Арабской или Палестинской. Известно, что в XIX веке празднование иконе совершалось 6 сентября.
Сведений же о месте и времени ее явления не сохранилось никаких. Существуют только одни предположения по этому вопросу. По одним версиям, ее явление и прославление относится к началу IV века, именно к 301 году. По другим — к более раннему времени, к I веку, и приурочивается это событие к тому моменту, когда святой апостол Фома распространял свет евангельского учения в Индии.
В наше время иконы этого написания встречаются крайне редко. Одна из них находится в собрании Третьяковской галереи. Отличительными ее особенностями является изображение Богоматери без венца и левостороннее положение Младенца, тоже весьма редкое. Одеяние Христа подчеркивает «страстное» восприятие образа: Он облачен только в набедренный плат и гиматий*, который на данной иконе имеет уникальную «облачную» форму и, словно окутывая, поддерживает и скрывает Богомладенца. Обращает на себя внимание и то, что помимо 13-го кондака на кайме мафория Богоматери помещены слова, которыми начинается Великий Акафист: «Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарст…» |
