Одной из ключевых проблем, обсуждавшихся на конференции "Интерактивное Православие: свидетельство, коммуникация, аудитория", была проблема анонимности в интернете. Большинство докладчиков высказались против того, чтобы православные пользователи "прятались" за вымышленным ником, однако в защиту анонимности - в определенных рамках, разумеется, выступил известный публицист и блогер игумен Спиридон (Баландин).

Я бы хотел, внимательно выслушав всех докладчиков сегодня, хотел бы несколько слов замолвить о такое проблеме, как анонимность в интернете, потому что здесь вбили несколько гвоздей в эту тему, что это явление однозначно недостойно христианина, и как бы оно зло. Хотелось бы высказать свое несогласие. Я бы не был столь категоричен в этом плане, потому что мы знаем примеры из Священного Писания, например тот же самый Апостол Павел, который написал свое Послание к Евреям. Два имеем мы примера из Священного Писания, Ветхого Завета, ангелов, которые отказывались вопрошающим открыть свое имя, при том, что, например, Иисусу Навину, Архангел Михаил свое имя открыл, то есть мы имеем в Священном Писании ряд примеров, когда соблюдается вот этот принцип анонимности. Естественно, что эти примеры имеют уважительную причину. Поэтому мне хотелось бы напомнить. Что человеческая личность, есть в принципе… она динамична, и она постоянно находится в развитии. И в наше время интернет является очень мощной формой формирования как раз человеческой личности. И неудивительно, что человек который попадает впервые в интернет, в социальную сеть, или даже в тот самый Вконтактеру, или Одноклассники, это в меньшей степени, в основном это касается блогосферы, он инстинктивно просто закрывает себя, эта анонимность является формой защиты зачастую. И вот эта форма защиты, я считаю, она уважительная. Когда, например, начинающий поэт, или писатель, или философ, или богослов, какие-то свои пробы пера, или еще что-то выкладывает в Сеть, и при этом опасается, что над ним будут смеяться, будут флешмобы, или еще что-то там в этом роде, и он выступает как аноним. Он не выставляет своих каких-то данных. Я почему об этом могу говорить, потому что я всегда в интернете выступаю с открытым забралом, поэтому могу защищать анонимность совершенно спокойно, со спокойной совестью. И у меня нет такого в планах, чтобы организовать какой-то анонимный блог, где я бы выступал не от своего лица, скажем так. Поэтому я защищаю анонимность, как человек, который полностью себя н скрывает, и в связи с этим хотелось бы просто попросить сообщество, попросить православных блогеров не относиться так жестко к этому феномену анонимности. Потому что мы должны иметь понимание, что не все люди такие смелые, что так могут объявить себя, и написать какие-нибудь анонимные стишки, например… начать свою деятельность, искать самого себя в интернете, потому что хотелось бы еще напомнить вам, что человек, который попадает в социальные сети, он еще должен найти себя, потому что еще не факт, что он сможет сразу выразить себя, то есть создать свою интернет-ипостась, именно должным образом. То есть чтобы люди воспринимали его именно так, как он хочет. Это очень сложно на самом деле, это не всем с первого раза удается. В этом есть причина самоубийства многих дневников. Когда человек чувствует, что он в интернете, в блогосфере, он делает что-то не то. Он не правильно делает, он никак не может найти самого себя, и он ликвидирует свой блог, чтобы начать все заново. Вот поэтому несколько слов я хотел сказать, чтобы вы с пониманием относились к этой проблеме. К проблеме анонимности,я считаю что у человека есть на это право быть анонимным в интернете, и у православного человека, безусловно. Другое дело, что если он использует это право, эту возможность, для разного рода неподобающего, дивиантного поведения, но это отдельный вопрос, не буду его касаться, но я хотел бы заострить свое внимание именно на том, что есть уважительные причины, по моему мнению, это мое ИМХО, мое может быть частное богословское мнение, по поводу того, что анонимность может быть, и человек имеет на нее право, если есть соответствующие уважительные причины.

Одной из ключевых проблем, обсуждавшихся на конференции "Интерактивное Православие: свидетельство, коммуникация, аудитория", была проблема анонимности в интернете. Большинство докладчиков высказались против того, чтобы православные пользователи "прятались" за вымышленным ником, однако в защиту анонимности - в определенных рамках, разумеется, выступил известный публицист и блогер игумен Спиридон (Баландин).

Я бы хотел, внимательно выслушав всех докладчиков сегодня, хотел бы несколько слов замолвить о такое проблеме, как анонимность в интернете, потому что здесь вбили несколько гвоздей в эту тему, что это явление однозначно недостойно христианина, и как бы оно зло. Хотелось бы высказать свое несогласие. Я бы не был столь категоричен в этом плане, потому что мы знаем примеры из Священного Писания, например тот же самый Апостол Павел, который написал свое Послание к Евреям. Два имеем мы примера из Священного Писания, Ветхого Завета, ангелов, которые отказывались вопрошающим открыть свое имя, при том, что, например, Иисусу Навину, Архангел Михаил свое имя открыл, то есть мы имеем в Священном Писании ряд примеров, когда соблюдается вот этот принцип анонимности. Естественно, что эти примеры имеют уважительную причину. Поэтому мне хотелось бы напомнить. Что человеческая личность, есть в принципе… она динамична, и она постоянно находится в развитии. И в наше время интернет является очень мощной формой формирования как раз человеческой личности. И неудивительно, что человек который попадает впервые в интернет, в социальную сеть, или даже в тот самый Вконтактеру, или Одноклассники, это в меньшей степени, в основном это касается блогосферы, он инстинктивно просто закрывает себя, эта анонимность является формой защиты зачастую. И вот эта форма защиты, я считаю, она уважительная. Когда, например, начинающий поэт, или писатель, или философ, или богослов, какие-то свои пробы пера, или еще что-то выкладывает в Сеть, и при этом опасается, что над ним будут смеяться, будут флешмобы, или еще что-то там в этом роде, и он выступает как аноним. Он не выставляет своих каких-то данных. Я почему об этом могу говорить, потому что я всегда в интернете выступаю с открытым забралом, поэтому могу защищать анонимность совершенно спокойно, со спокойной совестью. И у меня нет такого в планах, чтобы организовать какой-то анонимный блог, где я бы выступал не от своего лица, скажем так. Поэтому я защищаю анонимность, как человек, который полностью себя н скрывает, и в связи с этим хотелось бы просто попросить сообщество, попросить православных блогеров не относиться так жестко к этому феномену анонимности. Потому что мы должны иметь понимание, что не все люди такие смелые, что так могут объявить себя, и написать какие-нибудь анонимные стишки, например… начать свою деятельность, искать самого себя в интернете, потому что хотелось бы еще напомнить вам, что человек, который попадает в социальные сети, он еще должен найти себя, потому что еще не факт, что он сможет сразу выразить себя, то есть создать свою интернет-ипостась, именно должным образом. То есть чтобы люди воспринимали его именно так, как он хочет. Это очень сложно на самом деле, это не всем с первого раза удается. В этом есть причина самоубийства многих дневников. Когда человек чувствует, что он в интернете, в блогосфере, он делает что-то не то. Он не правильно делает, он никак не может найти самого себя, и он ликвидирует свой блог, чтобы начать все заново. Вот поэтому несколько слов я хотел сказать, чтобы вы с пониманием относились к этой проблеме. К проблеме анонимности,я считаю что у человека есть на это право быть анонимным в интернете, и у православного человека, безусловно. Другое дело, что если он использует это право, эту возможность, для разного рода неподобающего, дивиантного поведения, но это отдельный вопрос, не буду его касаться, но я хотел бы заострить свое внимание именно на том, что есть уважительные причины, по моему мнению, это мое ИМХО, мое может быть частное богословское мнение, по поводу того, что анонимность может быть, и человек имеет на нее право, если есть соответствующие уважительные причины.