Досточтимые отцы, братья и сестры, уважаемые организаторы и участники конференции, которая носит такое очень интересное название "Интерактивное Православие. Свидетельство. Коммуникация. Аудитория". В сегодняшний день очень важным является наше свидетельство посредством средств массовой информации, свидетельство о нашей вере на доступном языке, и, если так можно выразиться, с полным техническим оснащением. И очень важно, что "Церковный Вестник", по прошествии двадцати лет - если вспомнить, то первый выпуск "Церковного Вестника" вышел в 1989 году, а в девяностых годах тираж "Церковного Вестника" доходил до 350 тысяч экземпляров - это самая массовая газета была. И важно, что "Церковный Вестник" до сих пор является неким таким объединяющим началом, и я могу свидетельствовать об этом следующим образом: в 2008 году состоялся такой Крестный ход по границам, по морским и сухопутным границам нашей России. И протоиерей Дмитрий Лукьянов, клирик нашей Белгородской епархии, миссионер, он в начале по морским границам прошел на таком небольшом ботике в составе опытных путешественников, и, останавливаясь в бухтах, где жило по 10-12 человек, а иногда один человек, который живет там от сезона к сезону, но постоянно там находится, пока орнитологи не приезжают туда изучать птиц… И везде наши миссионеры находили следы "Церковного Вестника"!

Вот почему это важно! Доверие к газете, особенно в консервативной части народа, до сих пор очень живо. И газета там… знаете, как один известный деятель, не буду называть его имя, говорил: "Коллективный агитатор, организатор". Вот, в общем, такие специфические черты до сих пор сохраняются у газетного органа, как у печатного слова, они до сих пор присутствуют, и особенно за Уралом, где не так много населения, но находится большинство богатств. Там у нас живет сейчас приблизительно 20 миллионов человек, громадные территории и отсутствие современной связи. Есть спутниковые телефоны, понятно, да. Но если говорить о глобальном Интернете - такого нету. И газета играет колоссальную роль. И мы должны помнить, что мы живем в пространстве не только мегаполиса. Не только Москвы, не только в размерах Садового кольца, или МКАДа, но мы еще живем в стране колоссальной территории, с колоссальным напряжением. И в стране, где есть подвижники, которые до сих пор эту территорию охраняют своим трудом, и которые нуждаются в духовном окормлении, и пока ничего лучше, чем газета, никто еще не придумал, потому что даже там, где крестил отец Димитрий: в стойбищах эвенков, народов Севера, то лучшее, что он мог оставить - это небольшие брошюрки, газеты. Для них это было интересно, они проявили большое очень доверие, хотя у них сейчас есть современные средства коммуникации, но это в основном для такого экстренного вызова, скажем, санавиации, и так далее. К чему я это говорю? Вот сегодня мы должны учитывать эту сторону нашей жизни, потому что этот здоровый консерватизм, здоровый традиционализм, он есть в народах, которые нуждаются, в малых народах Севера, в тех людях, которые живут сейчас, добывая в очень трудных условиях богатства для того, чтобы вся Россия процветала. И газета до сих пор остается для них очень важным свидетельством. Доверие к ней колоссальное! Это еще сохранилось - некий такой архетип доверия с советских времен. Знаете, если напечатали что, по просьбе народов, повышаются цены на водку, но все знали, что действительно народ просит, чтобы повысили, и так далее, и тогда верили безоговорочно. И вот этот момент… при издании наших православных газет нужно учитывать! Они должны, как мне кажется, не только быть ориентированы на передачу некого официоза нашей церкви, хотя это тоже очень важно, торжественно, но все-таки должны нести миссионерское измерение, и иметь на своих страницах… да, высокую богословскую полемику, может быть… Но в тоже время нести очень простые вещи, которые могли бы ответить на насущные вопросы людей, живущих не в магаполисах, а вот в этих условиях, о которых я говорил.

Далее, мне хотелось бы отметить важность "живых журналов", которые сегодня набирают популярность, вообще, Интернет-форумов и площадок. И мы сегодня должны сказать, что в семинариях необходимо готовить наших будущих священнослужителей, миссионеров, которые могли бы свободно в этом Интернет-пространстве себя чувствовать, технически быть подкованными. У нас в Белгородской семинарии есть, например, своя телестудия, есть рабочая группа, которая постоянно в Интернете ведет диспуты, и так далее. И мы это делаем намеренно, потому что реалии изменились, и священнику легче сегодня аудиторию собрать посредством Интернет-активных коммуникаций, и действительно, Интернет-активное Православие сейчас должно набирать силу. Недавно, прямо в центре Парижа, произошло событие, которое имеет очень интересное значение. Там одна компания обманула десятки тысяч людей по Интернету, собрав их вокруг Эйфелевой Башни, за два или три дня десятки тысяч пришли, потому что им пообещали 40 тысяч евро.

Но ничего не сделали, не отдали. Казалось бы, что это за событие! Мошенники… кто за этим стоит? А это некий пробный камень.

Это новые технологии массового сознания, это, если брать Юнга, коллективное бессознательное и модель будущего поведения! Вот они начали все крушить. Точнее, одни ушли сразу же, а те из французов, которые уже асоциальные, они начали все крушить, они сразу же пошли на какие-то революционные действия, и за этим стоит колоссальная, продуманная акция. И будет постоянно такое…

Измерения, срез некий психологический, социально-психологический срез посредствам Интернета снимать. И следующая акция предвидится. Однако компания идет: убрать Распятье из католических школ Италии и затем это перенести на Россию, сказать, что у нас тут попираются права. Затем посредством Интернета попытаться вытеснить все то, что идет положительного от Церкви, и заменить это различным суррогатом, безответственностью, и так далее. И я очень рад, что сегодняшняя конференция как никогда актуальна в этом смысле. Почему? Потому что мы сегодня обязаны становиться на передний край этого фронта, этой борьбы, если хотите, за сознание человека, посредством тех коммуникаций, которые сейчас активно развиваются и входят в каждый дом.

Особенно это касается молодых людей, которые "созидают" - в кавычках! - виртуальные сообщества и живут в этом мире. И здесь возникает очень серьезная проблема, уже связанная не только с Интернетом, как средством общения, но и с тем, что через это проводятся и массовые эксперименты. Вот есть такая социология воображаемого, то есть присутствие в несуществующем мире. И как раз последователи Юнга в свое время разработали целую теорию. Собирались они в Швеции. Теория основывается на том, что людей можно увести от реальных задач, от реального мира, и все в этом мире существует только в воображении. Я не буду пересказывать ее, там, в общем-то, достаточно сложная терминология. Предлагают человека ввести не в экстаз, то есть не в выход из себя, а в энтаз, то есть внутрь себя ты должен заглянуть, но ты должен при этом заглянуть внутрь, оставаясь один, изолированным от реального мира, и только с компьютером, тогда создается своя религия, свои божества, свои идолы, свои образы. И это мы все знаем! Если тот, кто внимательно сегодня анализирует некоторые блоги, может свидетельствовать, что очень много проблем возникает, когда целые ритуалы выстраиваются, и эти ритуалы не всегда безобидны, потому что они основаны на неких демонических религиозных культах. Вот проанализировать это - тоже задача наша… Если хотите, это миссионерская задача - дать некое христианское изменение происходящим событиям. Но кто это может сделать? Конечно же, человек, который оснащен всем техническим потенциалом, если так можно выразиться, который знает Интернет, и ему нравится работать с этими современными технологиями. Конечно, мы можем встретить в церковной среде непонимание о том, что зачем этот Интернет, когда люди, которые объявляют себя суперправославными, говорят что все это - бесы, и так далее. На это, я не думаю, что нужно много внимания обращать, это уже такие устойчивые стереотипы. Слава Богу, что таких людей мало, сегодня больше и больше и священнослужителей, и мирян понимает, что необходимо нам осваивать эти пространства.

И последнее, что я хотел сказать: сегодня еще и десятилетие издательства "Лепта". Это издательство, я считаю, очень важную нишу занимает. Не только у массовых читателей, но и у читателей, которые, если так можно выразиться, формируют сегодняшнюю культуру. И высокохудожественные издания в лучших традициях книгопечатания! Не будем забывать, что первое, что печаталось - это всегда были книги Священного Писания. Эта традиция продолжается, и дай Бог, чтобы мы имели образцы такого высокого художественного книгопечатания. "Лепта" в этом смысле является… выражаясь таким языком… является передовиком, на которого нужно равняться.

Но вместе с тем, мне хотелось бы осветить вот такую сторону нашей жизни: у нас, к сожалению, православная сеть книгопродаж очень неразвита. Мы распространяемся через церковные лавки, и когда кто-то посмотрит… и поэтому в епархиях необходимо, как мне кажется, создавать такие центры православных книг, которые бы одновременно выполняли бы и функцию книжных коллекторов.

Вот сейчас есть указ президента о преподавании основ православной культуры. Что это означает? Что нужно иметь в каждой школе библиотеки по православной культуре. Значит, надо, определить минимум, который должен быть, потом средний какой-то тип таких библиотек, и максимум. Вот кто это сделает? Конечно, сейчас, если на это отпустят деньги, знаете, сколько будет выигранных тендеров? Сколько туда устремится… И неизвестно, какую литературу, какого качества литературу они в школы принесут. Так вот, нам нужно очень четко здесь сработать. Если хотите, тут, наверное, необходимо, чтобы Отдел по катехизации и образованию дал свои рекомендации по формированию таких вот библиотек, школьных библиотек. И это очень важная тема! Издательский совет должен порекомендовать. И причем это нужно делать на уровне епархиальных архиереев. Может быть, действительно, если Святейший благословит таким письмом всему преосвященному Синоду, чтобы поучаствовать в этом деле. И нужно это сейчас сделать. Уже машина запущена. В Белгородской области нету такой проблемы, у нас уже 4 года обязательным предметом у нас являются Основы православной культуры, и действует закон - отменяли его федеральным уложением, но все равно он действует! - и во всех 11 классах преподается это. И укомплектованы библиотеки. Благодаря Центру православной книги, который действует одновременно и как книжный коллектор.

И вот здесь мы должны объединить свои усилия. Только что мы как раз обсуждали это в преддверии открытия нашей конференции: что не хватает пока взаимодействия. Тут мы согласны с критикой, что не всегда доезжают архиереи до издателей. Будем исправляться.

И, тем не менее нам необходимо сегодня подумать и об этом аспекте нашей деятельности, для того, чтобы потом не сожалеть, как у нас обычно: поезд ушел, а мы на платформе стоим и кричим ему вслед, что, мол, ах, какие они плохие, они вот там вот сформировали библиотеки не тем, чем надо, или учителей не тех поставили, а мы в это время рассуждали о всем, чем угодно, только не о конкретных практических шагах.