Возлюби ближнего, или Самая трудная заповедь

Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. Ин. 13, 34

Чтобы нам исполнить заповедь Иисуса Христа о любви к ближнему, нужно понять, почему эта заповедь самая главная и почему она – самая трудная. Но для начала давайте поговорим о том, что такое христианская любовь и какое место она занимает в нашей жизни.

Новая заповедь

Бог есть Любовь. Апостол Иоанн Богослов так говорит об этом: Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога; и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь (1 Ин. 4, 7-8). В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные! Если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна. (1 Ин. 4, 10-12)

Любовь Божия в Священном Писании никогда не понимается как эмоция, а скорее как служение, действие по отношению к ближним.

В отличие от мнения писателей, художников и психологов, Православие учит, что истинная любовь рождается в человеке при участии воли. Симпатии, влечение, вожделение – вот дела наших чувств. Но, как и всякие чувства, они переменчивы и мимолетны. Сегодня нравиться человек – завтра разонравился.

Но Божия любовь, любовь-дело, ибо у Бога нет разницы между словом и делом, настроением и поступком, - не такова. И если мы хотим иметь в себе любовь, и иметь в избытке, мы должны опираться не на свои симпатии или антипатии, а на волевое решение оказать ближним дела любви. И тогда наша любовь, с Божией помощью, построиться на каменном основании веры.

Не случайно заповедь о любви дана Спасителем во время Его последней беседы с учениками непосредственно перед выходом на Страдания и Голгофу: Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 34-35). Свт. Иоанн Златоуст, объясняя это место из Евангелия, говорит о том, что ученики, слыша о близких страдания Христа и о том, что Он покидает их, могли смутиться и испугаться, поэтому Спаситель «утешает их, ограждая любовью – этим корнем и утверждением всех благ. Он как бы так говорил: вы скорбите о том, что Я отхожу? Но если вы будете любить друг друга, то вы будете еще сильнее. Почему же Он не так сказал? Потому что сказал то, что было для них гораздо полезнее: По тому узнают все, что вы Мои ученики. Этим Он уже показал вместе и то, что лик их не разрушится. … Как же Он называет эту заповедь новою, когда она была и в Ветхом завете? Он сделал ее новою по самому образу; поэтому присовокупил: как Я возлюбил вас. Я, говорит, не долг вам отдал за предшествовавшие ваши заслуги, а Сам начал (любить вас). Так и вы должны благотворить своим друзьям, хотя бы и ничем не были обязаны им. Таким образом, умалчивая о чудесах, которые они имели совершить, Он отличительным признаком их поставляет любовь. Почему же так? Потому что она-то в особенности означает святых людей, так как она есть основание всякой добродетели. Ею по преимуществу все мы и спасаемся. Она-то, говорит, и означает ученика. Тогда все похвалят вас, когда увидят, что вы подражаете моей любви. … Если бы не было любви, не было бы и чудес. Она тотчас сделала апостолов людьми добрыми и прекрасными, так что у всех было одно сердце и одна душа… Но не к ним одним это сказано, а и ко всем имеющим уверовать в Него»

Новое в этой заповеди — не само учение любви, а то, что христиане должны любить, как любит Сам Христос. Следовательно, христианская любовь должна быть милосердной, терпеливой, очищенной от поиска выгоды любовью, подобной любви Самого Господа Иисуса Христа. Изо всех людей, когда-либо живших на земле, только Он один полностью исполнил две великих Божьих заповеди, на которых держится все мироздание: только Он один любил Бога всем сердцем Своим, всем разумом Своим, всей душею Своею и всей крепостью Своею; и — ближнего Своего, как Самого Себя. Только Он жил по закону и по учениям пророков, и поэтому Он один «исполнил закон и пророков». Изо всех людей Он один возлюбил совершенной, безгрешной, свободной от страстей любовью.

Две заповеди

Итак, любовь – не просто свойство Божие, но и основание всякой добродетели, и фундамент спасения души. В беседе с учениками в Евангелии от Иоанна Христос говорит о любви к Богу и друг к другу прикровенно. В более раннее время, в период своего хождения по Святой Земле и проповеди Спаситель раскрывал эту же заповедь более просто, явно и конкретно, когда обращался не только к избранным ученикам, но и ко всему народу. Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22, 37-39). «Почему же подобна ей? – рассуждает свт. Иоанн Златоуст. – Потому что вторая пролагает путь к первой, и взаимно поддерживается ею. … И: любяй Мя заповеди Моя соблюдет (Ин. 14, 15). А из всех заповедей Его главная заповедь: возлюбиши Господа Бога твоего, и ближняго твоего яко сам себе. Итак, если любить Бога значит любить ближнего… а любовь к ближнему имеет плодом своим хранение заповедей, то истинно сказано: в сию обою заповедию весь закон и пророцы висят»

Итак, обе заповеди о любви взяты из книг Ветхого Завета (Втор. 6, 4-5 и Лев. 19, 18), Спаситель лишь придал им совершенно новое звучание и невиданную доселе глубину и смысл. Характерно, что для многих еврейских законников (книжников и фарисеев) заповеди любви оставались малозаметными и терялись в массе мелких обрядовых предписаний. К сожалению, нужно признать, что такую же ситуацию мы видим и в современной нам жизни, причем порой не только у людей, далеких от Православной Церкви, но и у полагающих себя верными христианами. В отличие от нас, Господь ставит заповеди о любви к Себе и ближнему в основу жизни, выдвигая, как и всегда, на первый план состояние человеческого сердца, его способность отдавать и делиться, ставя дела милости к ближним выше постов и обрядов.

Любовь к Богу и любовь к ближнему — вот два столпа, на которых держится наша вера в Бога.

Как правило, стремясь исполнить заповеди Господни, мы очень часто подменяем любовь к Богу и ближним внешним и внутренним лицемерием. Именно в этом упрекнул Господь Иисус Христос фарисеев, исполнивших весь закон, кроме одного – милостивого отношения к людям. Произнося суд над окружающими нас людьми, пусть даже и грешниками, мы ставим себя на место Бога и произносим приговор. Но какой мерой меряем, такой и нам будет отмерено. Господь хочет от нас милости, а не жертвы, наших сердец, а не наших постов, молитв, паломничеств и вышитых покровцов.

Мы созданы из души и тела, и, конечно, тела наши нуждаются в упражнении не меньше души. Постами, паломничествами, участием в богослужении, молитвенным правилом и другими подвигами мы воздействуем на тело, для того чтобы в конечном счете воздействовать на душу. Человек – союз души и тела, и трудиться должны обе части. Но случается, что исполнение обрядов становится для нас важнее общения с Богом и служения ближним. Можно съездить в паломничество, приложиться к мощам, отстояв длиннющую очередь, не вкушать ничего окромя хлеба и воды – но «если нет во мне любви, то я медь звенящая» - говорит апостол Павел о всех наших достижениях, которые мы забыли приправить солью любви.