ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ

На нашей планете есть множество сокровенных уголков, где Небо соприкасается с землей, и человек, попав туда, оказывается стоящим на пороге Вечности. Ведь там оставил Свой след Творец Вселенной, а все, связанное с Ним, выходит за границы времени.

Всемирно известны гора Священного Завета Синай, град Воскресения Христова ― Иерусалим, боголюбивый Афон, но великое множество святынь знают одни лишь православные христиане. В эти святые места всегда отправлялись паломники, чтобы побывать там, где явно ощущается присутствие Самого Бога. А в древности паломник был еще и посланцем, живым связующим с братьями-христианами других поместных Церквей.

На Руси паломничество всегда воспринималось как святое дело, сопряженное с духовным и телесным подвигом. Часто человек, совершивший свое Хожение, увидевший чтимые святыни на Родине или в дальних неведомых странах, старался написать об этом событии личные воспоминания: «Да ведают потомки православных…» В Древней Руси были известны паломники-летописцы, а в более поздние времена появились писатели-путешественники, оставившие нам живую память о своих современниках и людях, живущих в других странах, об их духовной и культурной жизни.

Цель нашей книги ― продолжение традиции путевых записок паломников и современных православных летописей. В ней собраны очерки людей, ездивших на поклонения святыням, находящимся за рубежами нашего Отечества, а также православных собратьев, живущих в других странах. Поэтому здесь рассказывается не только о христианских святынях, но и о жизни русских верующих Зарубежной Церкви и православных поместных Церквей. Рефреном через всю книгу проходят описания судеб тех священнослужителей, которые сохранили, несмотря на тяжелейшие испытания революцией, верность вере своих отцов; а также тех удивительных людей, кто, претерпев гонения, был вынужден покинуть Россию или ― что не менее чудесно ― пришел к Православию из западных вероисповеданий…

В то время, когда мир раскалывается на части, Русская Церковь, вопреки всеобщему распаду, нашла в себе мудрость и силу, чтобы объединиться. И, чем больше православные христиане будут узнавать друг о друге, тем сердечнее станет наше молитвенное общение, взаимопонимание и доверие.

Светлана Рыбакова

Часть 1

СКРИЖАЛИ ЗАВЕТА

Уже многие тысячелетия гора Синай неудержимо влечет к себе человечество. Чтобы понять эту тайну, нужно вспомнить Священную историю Земли с самого ее основания. С того момента, когда сотворил Бог небо и землю (Быт. 1, 1).

Именно так боговидец пророк Моисей начинает книгу Бытия, вместившую в себя историю творения всего космоса: видимого материального мира и духовного Ангельского, находящегося вне нашего чувственного постижения. Слово «сотворил» (по-еврейски «бара», означающее «сделал из пустоты») говорит о том, что мир создан Богом из ничего, и только наш Создатель есть первопричина всего сущего

Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою (Быт. 1, 2). Это было только что сотворенное бесформенное вещество ― хаос, из которого Господь Бог в шесть дней творения образовал нашу Вселенную.

В сотворении мира равно участвовали все три Лица Пресвятой Троицы. Подлинный еврейский текст Библии, с первых своих строк, указывает на единосущие Лиц Святой Торицы. Слово «Бог» здесь стоит во множественном числе (Elogim ― буквально «Боги»), а глагол «сотворил» ― в единственном, получается, что в начале сотворил Боги (Три Лица Святой Троицы) небо и землю (Быт. 1, 1) . Первым действием образовательного творчества Божия было создание света: и сказал Бог: да будет свет. И стал свет (Быт. 1, 3). И мгновенно тьму хаоса осветил день Божий. И увидел Бог свет, что он хорош и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью (Быт. 1, 5).

Во второй день мира Бог создал твердь ― то необъятное пространство, которое простирается над нами и окружает землю ― видимое нами небо.

В третий день мира Бог собрал воду, которая под небом, в одно место, и явилась суша. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод ― морями. И повелел земле произрастить зелень, траву и деревья. И покрылась земля травою, и всевозможными растениями, и деревьями разных пород.

В четвертый день мира, по повелению Божию, засияли над нашей Землей светила небесные: Солнце, Луна и звезды.

В пятый день созданы животные, живущие в воде и летающие в воздухе. В шестой день мира, по слову Божию, сама земля произвела душу живую, и появились на земле животные, а потом, наконец, сотворил Бог человека ― венец творения. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему (и) по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотами, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его, мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю, и обладайте ею… (Быт. 26, 28) . Перед созданием человека Бог говорит, как бы советуясь с кем-то: Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему (Быт. 1, 26). Древнехристианские толкователи утверждали, что и здесь речь идет о совещании между Собой Лиц Святой Троицы. «Поскольку Бог смотрит в круг времени из круга Вечности ― Он видит, как человек поступит со своей богоизбранной свободой. И потому решение о создании Адама ― это еще и принятие решения о смерти Самого Бога. Так, принимая решение о создании человека ― «создадим человека» ― Бог принимает решение и о Своем Кресте. Это прозрачно и трагично просто. Бог есть Любовь, а любовь раскрывает себя перед любимым, жертвуя собой, в ней всегда есть крестный оттенок».

Так закончилась история творения и образования мира. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые Он творил и созидал. И благословил Бог седьмой день и освятил его (Быт. 2, 2–3). Седьмой день еще не закончился. В христианском понимании ― это «день» человеческой истории, который охватывает время от создания человека до конца времен. «Восьмой день» ― это День Пришествия, день всеобщего Воскресения и Суда, День невечернего Царствия Божия.

Бог ввел людей в рай ― сад, который Он насадил в Эдеме, на востоке (Быт. 2,8). Человек жил в полной гармонии с природой: он понимал язык зверей, и они были послушны ему; все стихии подчинялись ему как царю.

Бог позволил человеку вкушать от всех деревьев рая, в том числе от древа жизни, дарующего бессмертие. Но Он запретил вкушать от древа познания добра и зла, потому что «познать зло» означает приобщиться к злу и отпасть от блаженства и бессмертия. Это был первый Завет Бога человеку.

Заповедь Божия была дана, по изъяснению прп. Иоанна Дамаскина, «как некое испытание и проба, упражнение послушания и непослушания человека» . То есть человеку дается право выбора между добром и злом, хотя Бог и подсказывает ему, каков должен быть выбор, предупреждая о последствиях грехопадения. Избрав зло, человек отпадает от жизни и «смертию умирает»; избрав добро, он восходит к совершенству и достигает наивысшей цели своего существования. По учению Св. Отцов цель жизни человека есть «обожение». «Наше спасение возможно только через обожение. А обожение есть, насколько возможно, уподобление Богу и соединение с Ним».

Но когда на земле еще царило всеобщее блаженство, мир Горний уже был знаком со злом. Некоторые из Ангелов, существ, наделенных высшими дарами разума и свободы, нарушили заповедь послушания Творцу, возгордились своими совершенствами и пали из небесного рая в преисподнюю. Зависть и жажда зла стали духовной основой этих существ. И вот в раю появился искуситель: завистью диавола вошла в мир смерть (Прем. 2, 24).

Первые люди, прельщенные словами диавола, что в день, в который вы вкусите их [плоды запретного древа ― сост.], откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло (Быт. 3, 5), нарушили Божию заповедь и впали в грех. Обольщенные надеждой подняться на пределы высот ― стать «как боги», вопреки Богу, они лишились своей высшей чести и были низвергнуты в бездну.

Величайший переворот в истории человечества совершился. Жена осуждена была на подчинение мужу и на страдания и болезни при рождении детей. Адаму же Бог сказал: Проклята земля за тебя <…> в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься (Быт. 3, 17–19). Но Божественный замысел о человеке не изменился: человек по-прежнему был предназначен к обожению. Однако теперь оно стало невозможно без уврачевания и изменения человеческого естества, а для этого нужен был Уврачеватель и Спаситель, Который восстановит падшее естество человека. Адаму было дано пророчество о Семени жены, которое должно стереть главу змия-диавола. Это было обещание о грядущем пришествии в мир Мессии.

И постепенно Бог стал чужим для людей, как бы ходящим вдали. Грех, страдание и смерть сделались постоянными спутниками человеческого существования. Наполнилась земля злодеяниями <…> ибо всякая плоть извратила путь свой на земле (Быт. 6, 11–12) и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем (Быт. 6, 6). Суд Божий становится неизбежным: землю должен омыть от скверны Великий потоп. Но Бог не отказался от созданного Им мира. Он повелел, единственному человеку, оставшемуся на земле праведным, Ною, построить ковчег ― большое четырехугольное судно наподобие дома, в котором его семья и по паре от каждого вида птиц, зверей и пресмыкающихся были бы спасены.

Ной с верою принял повеление Божие и начал строительство. Когда все было готово, он вошел в ковчег, и разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились (Быт. 6, 11) и воды потопа покрыли землю . Прошел целый год, прежде чем земля высохла, и Ной с семьей вышли на волю. На горах Араратских, куда пристал спасительный корабль, в память об этом событии был заключен второй Завет Бога с человеком. Творец Вселенной дал обет, что впредь Он никогда больше не будет наказывать землю потопом. Два символа напоминают людям о Завете Бога и Ноя: в небе ― радуга (Быт. 9, 13), а в живописи ― голубь с масличной ветвью и клюве как вестник примирения (Быт. 8,11).

Но постепенно грех опять водворился в мире. Люди в невероятном самообольщении решили «сделать себе имя» без Бога. Построением «башни до небес» они хотели сделать вызов Творцу и похвастаться своим мнимым могуществом перед лицом Самого Бога. Тогда на земле установилось бы единомыслие зла (Прем. 10, 5) (церк.-слав.: единомыслие лукавства) . Но, чтобы это окончательно не погубило их, Господь смешал язык строителей, и они стали говорить на разных наречиях и перестали понимать друг друга. Гордый замысел был разрушен, а люди разошлись по лицу земли и стали забывать невидимого истинного Бога. Праведников становилось все меньше, и некому было учить народы истинной вере. Тогда начали появляться суеверия. Вскоре почти все народы ушли в грубое идолопоклонство, иными словами, в жестокое и дикое язычество.

Поэтому, чтобы сохранить истинную веру, а с ней и великое обетование об Избавителе мира, Бог избирает нового праведника Авраама и делает его родоначальником избранного рода. Это период в библейской истории принято называть эпохой патриархов.

Бог заключил с Авраамом третий Завет. И Господь явился Аврааму и сказал ему: Я Бог Всемогущий, ходи передо Мною и будь непорочен; и поставлю завет Мой между Мною и тобою… И пал Авраам на лице свое. Бог продолжал говорить с ним и сказал: Я ― вот зовет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов… Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя (Быт. 17, 1-7).

Священное Писание называет этого праведника «другом Божиим», а Сам Бог называет Себя по преимуществу «Богом Авраама». «Сыном» или потомком Авраама по человеческому естеству был и Господь Иисус Христос, а через Него, по словам апостола Павла, все верующие становятся «сынами Авраама».

У священного дуба Авраама жили его дети и внуки: патриарх Исаак, затем его сын Иаков и внук Иосиф, проданный впоследствии своими братьями в рабство в Египет. Там Иосифу удалось возвыситься и стать одним из придворных фараона. Иосиф принял к себе на жительство Иакова и других своих родственников, которых постигла засуха на их родине. Потомки Иакова прожили в Египте около четырех столетий и под конец стали рабами египтян.

В начале XIII в. до Рождества Христова Бог послал израильскому народу вождя в лице Моисея, который вывел его из Египта в Ханаан ― Землю Обетованную. После трехмесячного скитания по пустыне беглецы расположились на отдых в пустыне напротив горы Синай

Пред станом в страшном величии возвышалась Священная гора, гранитные скалы которой возносились к небесам, и с равнины были подобны исполинскому алтарю, где находился непреступный престол Всевышнего. Господь избавил израильский народ от рабства, заботился о них в пустыне, носил их как бы на орлиных крыльях и принес <…> к Себе (Исх. 19, 4), дабы сделать особым носителем правды Божией в мире.

Моисей взошел на гору, чтобы вознести благодарственную молитву Богу. Господь явился ему и сказал, что хочет заключить еще один Завет с израильским народом при выполнении некоторых условий. Когда израильтяне согласились сделать все, что сказал Господь, то Он через Моисея повелел им готовиться к третьему дню. В это время Он сойдет на гору Синай, чтобы заключить Завет с избранным народом. В течение веков Израиль знал о Божьем Завете с Авраамом, Исааком и Иаковом. Теперь он сам мог пережить общение с Богом.

Утром в третий день густое облако накрыло вершину Синая; заблистали молнии, освящая гору и превратив ее в объятую пламенем печь; загрохотал гром, и эхо разносило его удары по горам. Казалось, вся природа ожидала нечто великое. И вострепетал весь народ (Исх. 19, 16), и с замиранием сердца смотрел на таинственно-страшное зрелище. И среди громовых раскатов и молний до слуха людей, стоящих в долине, донеслись слова: Я Господь, Бог Твой… (Исх. 20, 2). И народ израильский услышал простые, но вечные истины о духовном и личном Боге, о почитании родителей, о целомудрии, о святости человеческой жизни и неприкосновенности собственности ближнего, о чистоте, о совести. Заповеди Десятисловия не требовали никакого обоснования, потому что их учредителем был Сам Бог. Он ― истинен, и Закон Его и Заповеди Его ― истинны (Пс. 118; 138; 142). Они давались через израильтян всем народам земли в наследие на последующие века. Поэтому «несмотря на прошедшие с тех пор тысячелетия, религиозные и нравственные законы книги Исход и по сей день не утратили своей силы. Напротив, Господь Иисус Христос в Своей Нагорной проповеди учил нас понимать их глубже и полнее».

С тех самых пор человечество стремится к заветной горе Синай, дабы вспомнить главное в его истории событие и поклониться священному месту Богоявления. Но особую любовь к этой святыне на протяжении веков проявляли русские паломники. Путь к «богоходимой горе» русские христиане открыли в XV в., и уже в следующем столетии между Русью и синайским монашеством были установлены тесные связи.