Сейчас мы переживаем сектантскую истерию «о конце времен», причем она охватывает порой и внутрицерковные круги. Людей вменяемых такая истерия может только отвратить, хотя понятно, что и в наше время, как и прежде (даже более чем прежде) необходимо напоминать о Страшном Суде. Одна из новых и, как показал огромный читательский интерес среди православных, удачная форма такого напоминания – православная беллетристка. Прежде всего это относится к книгам Юлии Вознесенской. Две ее первые книги – «Мои посмертные приключения» и «Кассандра, или Приключение с макаронами» - переизданы уже трижды, только что вышедшая последняя книга «Паломничество Ланселота» сразу стала бестселлером. В ней говорится о последних месяцах перед концом света и о Втором славном пришествии Господа.

Художественные достоинства и недостатки книги разбирать не будем. Единственное, что хотелось бы отметить, - книга, пожалуй, слишком затянута. «Кассандра» написана более увлекательно и читается с большим интересом. Но этот недостаток «Ланселота» можно рассматривать и как достоинство: по сравнению с первой частью дилогии о Конце вторая более философична. В ней много идей, которые важно не потерять из виду, разглядеть за сюжетом. Первая и главная идея, которая пронизывает всю книгу, - это уверенность в том, что спасает только любовь.

Любовь спасает людей во все времена, и особенно спасительным ее действие будет во времена последние. У Вознесенской эта любовь в первую очередь брачная. И плодом ее, даже в последние времена, становятся дети. Можно сказать, «Паломничество Ланселота» переполнено брачными историями, причем изображенными так, что иному благочестивому читателю могут показаться даже кощунством: в изображении Вознесенской это не платоническая любовь, это чувство, которое охватывает всего человека, дает ему полноту жизни и живит все вокруг. Все, кто встречается с Кассандрой и Леонардо, Ланселотом и Дженни, дядей Лешей и Ларой, согреваемые теплом их любви, тоже пробуждаются к жизни по любви. Так происходит с диким мальчишкой Карлом и разбойником Драганом, с братьями Якобом и Хольгером, с детьми из приюта, с несчастными калеками на «гонках Мессии».

В первой и во второй части дилогии о Конце подчеркивается, что любовь брачная не противостоит любви монашеской. В одной общине в долине живут монахини горней обители и семьи с детьми. И всеми ими управляет мудрая и любящая игумения Елизавета. Нет противопоставления и между любовью брачной и любовью братской, дружеской – всех членов общины матери Елизаветы связывает друг с другом любовь, которая переливается и на «неверных».

Перейдем к другой идее, ярко воплощенной в «Ланселоте». Во времена Антихриста людям будет оставлена свобода выбора. Человек волен будет избрать истину или ложь. Спасение или погибель. И дело не только в принятии печати: если в «Кассандре» героине приходится буквально выжигать печать с руки, то в «Ланселоте» печать исчезает сама, когда человек всем сердцем начинает веровать в Иисуса Христа, увидит во Лжемессии Антихриста и начнет творить добрые дела.

Однако проявление свободы воли Вознесенской показано не только так однозначно. Главный герой Ланселот творит немало добрых дел, и творит их по любви. Но он не верит в Христа, он верит в «Месса» и до последней минуты ждет, что он поднимет его из инвалидной коляски. Его невеста, его друзья, дети его приюта – все принимают святое крещение, один он не торопится переменить свою веру и убеждения. Спасает его молитва и любовь. Не назойливая проповедь, не порицания или обличения, а терпеливая молитва за него всех тех, кого он любил и кому сделал столько добра. И эта молитва и терпение принесли величайший плод – Ланселот удостоился не только обретения веры, но и исповедания ее в лицо Антихристу и принял за то мученическую кончину.

Мы знаем, что многих читателей в книге особенно вдохновили и обрадовали страницы о православной России. Уже в «Кассандре», во исполнение пророчеств святых, Вознесенская писала, что Россия не войдет в Царство Антихриста. Но это утверждение было неубедительным - как такое возможно? И вот в «Ланселоте» мы находим ответ на этот вопрос. Спасут Россию дети. Вырастет новое поколение, в котором верующих будет больше, чем безбожников. Произойдет это путем «естественного отбора» - те, кто поддастся пропаганде порока, вымрут, не оставив потомства. Потому что развратники не хотят иметь детей. А православные матери будут рожать всех деток, сколько Бог пошлет. И будет дан русским и Царь православный, и мудрость, и мужество, чтобы не принять Лжемессию.

Дети изображены Вознесенской как ангелы-хранители всей погибающей планеты. Ведь пока рождаются дети, Бог не оставляет Свой мир, жизнь не кончена. И во время Второго Пришествия дети одни из первых становятся теми, кто «не узрит смерти», встретившись с Воскресшим Господом.

Как всегда у Вознесенской, книга получилась очень жизнерадостной. Немало в ней страшных страниц, ужасы, которые постигнут мир пред Концом, описаны пожалуй даже убедительнее прочих сцен. Но даже эти страницы не ввергают в уныние. Читая о сатанинской злобе, ты всегда помнишь, что это – не конец. Это только временные испытания, страшные, предельные, но временные. И победит все равно любовь Божия.

Как и прежде, Вознесенская рассчитывает не на церковного читателя, а скорее на тех, кто не ходит в храм, не читал Апокалипсис и толкований на него. Более того, при серьезном богословском разборе у Вознесенской можно обнаружить и немало авторских измышлений. Но неизвестно, можно ли художественное произведение судить с тоски зрения строгого богословия.

В целом две книги Вознесенской о Конце времен для церковного человека могут стать не напоминанием о Страшном Суде (для этого действительно лучше читать прп. Ефрема Сирина), а никогда не лишним напоминанием о любви. О том, что питает душу не страх (пусть и перед Концом, и перед Страшным Судом), а только любовь. Как сказано святым апостолом и евангелистом Иоанном Богословом: «Ибо совершенная любовь побеждает страх».