Эта святая икона явилась в конце XVI столетия, во времена татарских набегов на Украину, недалеко от Харькова. По преданию, один крестьянин из села Озерянки вышел летом косить траву на лугу; вдруг под ударом косы послышался человеческий стон. Косец наклонился и увидел икону Божией Матери, а перед ней горящую свечу. Написанная на холсте, она от удара косы разрезалась на две половины.

На месте явления святыни из-под земли заструился чистый родник. Косарь, слезно сокрушаясь о невольно совершенном грехе, просил Всевышнего простить его. Утром следующего дня он вновь пришел на место рассечения святой иконы и «срященну Сию обряща, знамение велие в сем уразуме, о нем же иерею Феодору поведа, людям же вси Озерянские о чудесе велии возвести» (Акафист). И, умиляясь, согласно тому же преданию, иерей Феодор, видя Лика Пречистого благословение, покров и благодатное украшение Слобожанской земли, раздал бедным свое имущество и вместе с пустыннолюбцем Севастианом воздвиг в пределах Озерянских святую обитель, а «себя же в жертву живую» принес — постригся в монахи.

Сила особой благодати исходила от чудотворной иконы на месте ее явления — «хромым хождение, глухим слышание, слепым прозрение обильно подавашеся». В Озерянской пустыни святая икона пребывала до уничтожения обители от татарского набега в конце XVIII столетия, когда в одной Харьковской епархии было истреблено до 20 монастырей. В 1794 году икона была перенесена в Куряжский Покровский мужской монастырь, а когда он был вскоре закрыт, ее перенесли в Харьков в Покровскую училищную церковь (ставшую крестовой церковью харьковского архиерейского дома).

В начале XIX столетия Куряжский монастырь вновь восстал из пепла, и по просьбе братии святую Озерянскую икону возвратили в обитель, где она все время и пребывала. На поклонение иконе стекалось множество богомольцев. Сохранилось немало свидетельств того, как, благодаря Озерянской иконе, излечивались физические недуги и даже прекращались эпидемии инфекционных заболеваний.

Так как Куряжский монастырь расположен на высокой горе, то обыкновенно из монастырской Преображенской церкви святую икону ежедневно ради пришедших людей и для совершения молебнов сносили в церковь св. Онуфрия, устроенную под горою, на роднике. Вода вытекала под самым престолом, под полом церкви была проведена труба, проходящая в купальню. При погружении в святые воды, многие получали исцеления от различных болезней.

Широко известен случай из биографии родоначальника украинской литературы Григория Квитки-Основьяненко. В детском возрасте он ослеп. Врачи не смогли помочь мальчику. И тогда мать писателя отправилась вместе с ним в Куряжский Преображенский монастырь, где в то время находилась Озерянская икона. Она от всего сердца молилась перед чудотворным образом, а потом омыла лицо святой водой из Онуфриевского источника. И совершилось великое таинство — Григорий стал прозревать. С глаз мальчика, словно пелена, сползла слепота. Поначалу он различал контуры предметов, а потом увидел мир Божий во всей его красоте. Помня это чудо, Квитко-Основьяненко в молодости намеревался подстричься в монахи, был послушником Преображенского монастыря.

МАТУШКА, ЦАРИЦА НЕБЕСНАЯ

В 1843 году, по просьбе жителей Харькова, Святейший Правительствующий Синод, с Высочайшего соизволения, разрешил переносить чудотворную Озерянскую икону на зиму в Харьков, а весной опять возвращать ее в монастырь. Первый торжественный крестный ход перенесения Озерянской иконы Божией Матери из Куряжского монастыря в Покровский, находящийся в центре Харькова, состоялся 30 сентября 1844 года. Это был канун престольного праздника Свято-Покровского монастыря.

Святыню встречал весь город. А 22 апреля 1845 года чудотворную икону принесли обратно в Куряж. Газета «Южный край» писала, что в такие дни «все присутствия, учебные заведения и торговые помещения закрываются, и все жители, стар и млад, спешат провожать или встречать Матушку, Царицу Небесную, чудотворную Ея икону Озерянскую».

Когда в июле_августе 1871 года в Харькове свирепствовала эпидемия холеры, в город из Куряжского монастыря была принесена чудотворная Озерянская икона. Ее непрестанно носили по домам харьковчан, лавкам, улицам, площадям. И повсюду служили молебны.

В книге «Сказание о святой чудотворной иконе Пресвятыя Богородицы Озерянской», изданной в Харькове в 1892 году, читаем: «В это время всеобщего страха и уныния, где являлась чудотворная икона Богоматери в дом, все там точно оживали, ободрялись, спешили к ней приложиться. Ей поклонялись не только православные, но и иноверцы: евреи и магометане, ибо видели от нея силу, оживляющую и исцеляющую. И молитва верующих была услышана…» Холера отступила, а горожане еще больше уверовали в благодать Озерянского образа Божией Матери.

В этой же книге приводится немало других чудесных примеров. Исцелился житель Чугуева, имевший усохшую руку, выздоровление больной ноги получил крестьянин села Липцы, что под Харьковом, а две сестры епископа Екатеринославского и Таганрогского Серапиона избавились, как и Григорий Квитка, от слепоты.

В конце XIX века на пожертвования жителей города в Покровском монастыре была возведена Озерянская церковь. Ее строительство, как сообщают свидетельства того времени, обошлось в 196 тысяч рублей. В Озерянской церкви, освященной 21 ноября 1896 года, с тех пор находилась чудотворная икона во время принесения ее на зиму из Куряжской обители.

ВОЗСИЯ НАМ В ПРЕДЕЛАХ ОЗЕРЯНСКИХ

В 1920-х годах ХХ столетия в годину лихолетья монастыри были закрыты. Чудотворную Озерянскую икону Богоматери воинствующие атеисты, стоящие у власти, уничтожили в 30-е годы прошлого века. Но на беду всем видимым и невидимым врагам остались многочисленные списки. Самые давние и чтимые из них находятся в Благовещенском кафедральном соборе города Харькова, в Холодногорском храме и в возрождаемой Озерянской обители.

Озерянскую обитель, как было сказано выше, упразднили еще при князе Потемкине. В 1862 году было разрешено ежегодно привозить в «приличном экипаже» чудотворную икону из Куряжского монастыря в Мерефу, а оттуда крестным ходом переносить ее в Озеряну в местный Предтеченский храм.

В советское время храм был уничтожен. Единственное, что напоминало здесь о чудотворном образе — родник, бьющий на месте явления иконы. Сейчас святой источник вновь расчищен и увенчан деревянным шатром. Рядом небольшой, по-домашнему уютный храм-часовня, в котором есть чтимый образ чудотворной иконы Озерянской. Это дар ныне покойного отца Николая Бараненко, бывшего многие годы настоятелем церкви на Холодной Горе.

Каждую субботу, а также по великим и престольным праздникам совершается здесь богослужение и освящение воды. И настоятель, игумен Никодим, молитвенно провозглашает: «Возсия нам, паче луч солнечных, святая икона Твоя Владычице, в пределах Озерянских». Игумен Никодим собирается с помощью Божией восстановить Предтеченский храм, а со временем и весь монастырь. Единомышленников и помощников у него немало.

Сотни паломников приезжают в Озеряну, среди них много молодежи. И звучит над весями озерянскими молитва: «Твоего предстательства уверение и милосердия Твоего явление икона Озерянская нам, Владычице, показася, пред неюже души наша в молитве изливаем и верою Тебе вопием: воззри,Милосердая, на люди Твоя, вся скорби наша и печали утоли, утешение благое в сердца наша низпосли и спасение вечное душам нашим, Пречистая, испроси» (тропарь, гл. 3).