Сражение на Куликовом поле русских с монголо-татарской ордой, совершившееся 630 лет тому назад, не теряет своей важности и огромной значимости и теперь, на пороге нового тысячелетия.

Памятник-обелиск Дмитрию Донскому на Красном холме. 1850г.

Какой нравственный вывод мы, русские, должны извлечь из того победоносного урока? Вывод и выбор делать необходимо; ведь Куликовская битва - это не просто страничка истории; это - верный маяк в житейском море, полном подводных течений и водоворотов.

Начало нового века и тысячелетия ознаменовано для России набирающим силу стремлением уничтожить национальное самосознание, вытравить у русских память о том, что мы - русские, потомки тех славных, мужественных, свободных и сильных людей, которые гордо и с великим достоинством называли себя "Русь Святая", "Русь Православная". "Перестали понимать русские люди, что такое Русь! Она есть подножие Престола Господня. Русский человек должен понять это и благодарить Бога за то, что он русский". Эти слова всенародного российского пастыря святого праведного отца Иоанна Кронштадтского как нельзя более злободневны сегодня, когда решается судьба Отчизны" (Высокопреосвященнейший Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Самодержавие духа. СПб, 1995. С.7).

Русь, едва родившись в X веке "от воды и Духа" в крещенской купели Днепра, стала камнем преткновения и лакомым куском для набиравшего силу ислама, грозившего ей с востока, и для западных христиан-католиков, братьев по крови, но уже не по духу; братьев, как сухая ветвь отломившихся от живого древа Христовой апостольской веры православной. Их хищные замыслы сводились к тому, чтобы сделать русских рабами, обратить их в мусульманство или католичество, заставить забыть свою веру и нацию.

Хан Мамай. Из цикла "Поле Куликово". Илья Глазунов. 1979

Изначально Русь, являясь уделом Пресвятой Богородицы, была призвана стать великим христианским государством, несущим окружающим народам свет веры Христовой, утверждая в мире идеалы братства и любви. Русскому народу были дарованы огромные духовные силы Самой Матерью Божией.

Может ли государство, имея такую историю и такое предназначение, данное свыше, как послушание, от Господа, совратиться с правильного, хоть и тернистого пути и принять то, что предлагают ему иноземцы и иноверцы?

Велика опасность потонуть в мутных волнах все-европейского, общемирового образа жизни, забыть свою историю, свою культуру, язык, стиль поведения, называться безликим именем: "европеец", получить в недалеком будущем паспорт мирового стандарта, где уже не будет строчки с обозначением нашей национальности.

Временный перевес татар. Из цикла "Поле Куликово". Илья Глазунов. 1980

"Да не будет сего!", - скажем мы и вспомним доблесть и славу наших предков-героев, сохранивших политическую и национальную целостность Руси на все будущие века.

На заре зарождения русского государства, в начале XIII века, у его южных и восточных границ появился грозный сосед: Чингис-Хан, собравший под свою крепкую руку многочисленные кочевые дикие орды монголов и татар и с их помощью в короткое время завоевавший народы Сибири, Китая, Кореи, Бирмы, Вьетнама и Индонезии.

В 1219 году полчища Чингис-Хана вторглись в Среднюю Азию и завоевали ее. В 1222 году было захвачено Закавказье.

Дмитрий Донской. Из цикла "Поле Куликово". Илья Глазунов. 1980

В 1223 году Русская земля в первый раз услышала о монголо-татарах: в том году несметные полчища ордынцев вошли через Северный Кавказ в Половецкие степи, разгромили половцев и гнались за ними до пределов России. Многие половцы бежали в Киевскую область и принесли туда весть о страшном неприятеле. Галицкий князь Мстислав Удалой собрал русских князей на совет в Киеве, где они решили идти на битву с татарами прежде, чем они вторгнутся в русские земли. Однако единства между князьями не было, они действовали по собственному усмотрению, ища лишь себе лично чести и славы.

"Казалось, сама природа предчувствовала что-то страшное. На западе появилась комета, величины необыкновенной, с хвостом, обращенным на юго-восток, наподобие копья. В то же лето сделалась необыкновенная засуха, леса и болота загорались; густые облака дыма закрывали свет солнечный; мгла тяготила воздух, и птицы, к изумлению народа, падали мертвые на землю" (Толстой М. В. История Русской Церкви. М., 1991. С.98).

31 мая 1223 года русско-половецкое войско встретилось с монголо- татарами на берегу реки Калки (ныне река Килипа близ г. Мариуполя). Несмотря на героизм русских воинов битва закончилась полным поражением. По словам летописцев, земля Русская от начала своего не видела подобного бедствия: прекрасное и многочисленное войско перестало существовать.

"…Невесела земля Русская; от Калякской битвы до Мамаева побоища тоской и печалью покрылась, плачет, сыновей своих поминая - князей, и бояр, и удалых людей, которые оставили домы свои, и богатство, жен и детей, и скот свой, и, заслужив честь и славу мира сего, головы свои положили за землю за Русскую и за веру христианскую" (Задонщина. Цит. по кн. "Меж Непрядвой и Доном". М., 1980. С.119).

Засадный полк. Из цикла "Поле Куликово". Илья Глазунов. 1979

Это страшное поражение повергло страну в ужас и уныние. Пришло запоздалое понимание того, что народ, при крещении посвятивший себя Богу, перестал исполнять данные им обеты - вместо братолюбия и единства он избрал вражду и разделение. Следствием этого и явилось вражеское нашествие и полный разгром. Народ молился в храмах, дабы Господь отвратил Свой гнев и помиловал Русь Православную.

Осенью 1237 года 140-тысячная татаро-монгольская армия под предводительством внука Чингис-Хана Батыя вступила в Рязанское княжество. Рязанский князь Олег Ингваревич Красный вышел с войском навстречу, но был разбит в жестокой битве. Пять дней Рязань отражала атаки воинов Батыя, пока монголо-татары не ворвались в город. Вся окрестность обратилась в пепел, было убито все население. Изнемогающего от ран князя Олега привели к хану. Удивленный его смелостью, красотой и юностью, хан Батый обещал оставить его в живых, предлагал ему свою дружбу и убеждал отречься от христианской веры. "Враги России не могут быть моими друзьями", - отвечал Олег. Татары предали его лютой мученической смерти. Князь-мученик почитается в Рязанской земле как местночтимый святой.

В праздник Сретения Господня, 2/15 февраля 1238 года татары подошли к стенам великокняжеской столицы - городу Владимиру. Князья Владимирские Всеволод и Мстислав, мать их княгиня Агафия с дочерью и снохами, многие верные их бояре, собравшись в соборном храме, просили епископа Митрофана облечь их в высший ангельский образ - схиму. Торжественно был совершен постриг; весь собравшийся в храме народ молился о спасении России. Неприятель, ворвавшись в город, поджег храм. Епископ благословил всех на смерть. Погибли все: кто от огня, кто от меча вражеского. Небесная Церковь приняла в свои вечные обители целый сонм владимирских мучеников. Их память Церковь чтит в день Собора Владимирских святых - 23 июня/6 июля.

4 марта 1238 года на реке Сити потерпело поражение объединенное войско владимиро-суздальских князей. В той битве погибли два Ростовских князя: Георгий и Василько. Впоследствии они были причислены к лику святых мучеников, и Церковь чтит их память 4/17 марта. Между славными воинами, павшими в это время за веру и Россию, Церковь чтит еще св. мученика Меркурия Смоленского (память - 24 ноября).

Канун. Из цикла "Поле Куликово". Илья Глазунов. 1977

Не дойдя до Новгорода 100 километров, татары вернулись в приволжские степи. На обратном пути захватчикам встретился маленький городок Козельск. Жители его мужественно сопротивлялись. Выдержав семинедельную осаду, город пал. В живых не осталось ни одного защитника. "Князь Козельский, младенец, из племени князей Черниговских, пропал без вести: говорили, что он утонул в крови" (Толстой М. В. История Русской Церкви. Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, 1991. С.102).

"В 1239 году Батый обрушился на южную Русь. В результате двухлетней ожесточенной борьбы он разграбил Переяславль, Чернигов, Киев, Владимир-Волынский и другие южно-русские города. Русь была повержена окончательно. На огромных пространствах от Новгорода до Галича дымились груды развалин да лежали неубранными тела русских ратников и крестьян, отмечая места наиболее жестоких стычек завоевателей с мирными жителями" (Высокопреосвященнейший Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Самодержавие духа. СПб, 1995. С.74).

В 1242 году через земли Венгрии, Боснии, Сербии и Болгарии Батый двинулся к странам Адриатического побережья. Но силы его войска уже были изрядно ослаблены захватами русских земель. Русь, приняв на себя основной удар, спасла от полного уничтожения Западную Европу.

Поле Куликово. Из цикла "Поле Куликово". Илья Глазунов. 1961-1980.

В 1243 году Батый основал на захваченных землях новое государство - Золотую, или Кипчакскую, Орду, простиравшуюся от Иртыша до Дуная со столицей Сарай-Бату в низовьях Волги. Русские князья были превращены в данников хана, ограниченных в своей военной, экономической и государственной самостоятельности. 14 видов различных даров, повинностей, налогов тяжелым грузом легли на плечи порабощенной Руси. Русские князья были обязаны периодически являться в ставку хана для получения "ярлыков" - специальных документов, служивших единственным законным основанием и разрешением для власти на своих исконных фамильных уделах. По первому зову хана русские князья обязаны были присылать ему русские войска для участия в его хищнических походах.

Принято считать, что к Православию - вере порабощенной Руси - монголо-татары относились терпимо. По преданию, Тамерлану, в самом начале его завоевательных походов, в сновидении была предсказана победа устами христианского епископа. "В Орде свободно отправлялись всякие богослужения, и сами ханы присутствовали при совершении и христианских, и мусульманских, и буддистских, и иных обрядов" (Высокопреосвященнейший Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Самодержавие духа. СПб, 1995. С.76). Однако принцип веротерпимости забывался, когда русские князья отказывались исполнять некоторые суеверные обряды, которые ордынцами почитались как священные. Так, прежде чем явиться на глаза к хану, надлежало проходить через "очистительные" огни, поклоняться изображениям умерших ханов, солнцу и кусту. По христианским понятиям это есть уже измена вере, и в случаях, когда не было возможности уклониться от поклонения подобным идолам, некоторые князья шли на смерть. Таковы были князь Черниговский Михаил и его боярин Феодор. Они приняли мученическую смерть в Орде за исповедание веры православной 20 сентября/3 октября 1246 года и ныне прославляются в сонме русских святых.

Тяжкое для Руси бремя иноземного ига длилось более 150 лет. Покорность завоеванных областей поддерживалась постоянными опустошительными набегами, предпринимавшимися с целью устрашения и грабежа. Лишь за последнюю четверть XIII века татарами было организовано полтора десятка походов в Россию. Покорные воле Божьей, русские люди понимали, что по грехам приемлют это наказание. "В это именно время вера Христова сильно распространилась, озарила самые дальние окраины России и проникла в самую глубь народной жизни. Она стала дорога России, стала для русского народа высшим сокровищем, за которое отдавалось охотно достояние, отдавалась самая жизнь" (Бахметева А. Н. История Русской Церкви для детей. М., 1904. С.253). Мечта увидеть Русь свободной вдохновляла их на восстания против поработителей. "В разных местах необъятной Родины русские патриоты выступали на защиту своих прав, имущества и чести. Вначале это были небольшие выступления местного характера, а когда укрепилась воля народа к достижению свободы, то выступления против захватчиков принимали характер открытых попыток свергнуть ордынцев. История сохранила немало примеров того, как русский народ восставал против поработителей, но только во второй половине XIV века создались условия для единого организованного выступления и сокрушительного удара по тяготевшему над Русью татаро-монгольскому игу. Русские князья убедились, что в одиночку они не смогут достичь освобождения, -необходимо единение всех сил и выступление организованное, нужен единый объединяющий центр. Таким центром и "головой всего дела явилась Москва, объединившая удельных князей вокруг себя" (Протоиерей Ростислав Лозинский. К 600-летию победы на Куликовом поле. Журнал Московской Патриархии, 1980, N 8. С.69).

Ночь после боя. Из цикла "Поле Куликово". Илья Глазунов. 1979.

Первую значительную победу после более чем столетнего рабства русские ратники одержали в 1278 году на реке Воже, в Рязанской земле. Там было разбито все ордынское войско. В то время великокняжеский престол занимал двадцативосьмилетний князь Московский Димитрий (1350-1389), праправнук св. благоверного князя Александра Невского и правнук св. благоверного князя Даниила Московского. Это сражение историки называют генеральной репетицией Куликовской битвы.

Какими качествами характера и какими духовными дарованиями обладал юный князь, в первом своем сражении победивший врага, который в страхе держал всю Европу и Азию?

"Когда воспринял он скипетр державы земли Русской, престол земного царства, отчину свою - великое княжение, по дарованной ему от Бога благодати, почести и славу, еще юн был он годами, но духовным предавался делам, праздных бесед не вел, и непристойных слов не любил, и злонравных людей избегал, а с добродетельными всегда беседовал. И Священное Писание всегда с умилением слушал, о церквах Божьих усердно заботился. И на страже земли Русской мужественно стоял, беззлобием отроку уподобляясь, а умом - зрелому мужу. Неприятелю же всегда был страшен он в бранях и многих врагов, на него поднимавшихся, победил" (Слово о житии Великого Князя Димитрия Иоанновича. Цит. по кн.: Памятники литературы Древней Руси. М., 1981. С.209).

Отец князя Димитрия Иоанн Иоаннович скончался в 1359 году, а в 1361 году юный князь получил от хана Амурата ярлык на верховную княжескую власть. Практически ни одного значительного государственного решения он не начинал без благословения Церкви. Три лица, облеченные духовным саном, были его советниками в наиболее важных ключевых вопросах, касавшихся судеб России: это Святитель Алексий, Преподобный Сергий Радонежский и Феодор, епископ Московского Симонова монастыря, впоследствии архиепископ Ростовский, племянник Преподобного Сергия.

После поражения ордынских войск на реке Воже правитель Орды Мамай понял, что власть Орды над Русью сильно пошатнулась. Он начал готовиться к большому походу на русские земли. Кроме несметных монголо-татарских полчищ он привлек на свою сторону войска Ягайло Литовского и Рязанского князя Олега.

Нашли князя.. Из цикла "Поле Куликово". Илья Глазунов. 1980.

Приближался грозный 1380 год. Узнав о приготовлениях Мамая, Великий Князь начал собирать силы для отпора: он понимал, что Русской земле угрожает повторение страшных ударов 1237-1240 годов и что именно на него Господь возлагает великую святую задачу - освобождение Руси. От самого рождения, тридцать лет князя окружало влияние великих молитвенников и подвижников благочестия его времени; в этой благотворной атмосфере его дух приобрел крепость и свободу. Он привык действовать в уповании на единого Бога, - и теперь, имея Бога своим Заступником, он оказался в силах выступить против Орды. "Под влиянием Церкви в его душе сформировалась и укрепилась идеяединой Русской земли. Противостояние татарам мыслилось ему не одинокой оппозицией Московского княжества, но отпором со стороны всех русских уделов, стремившихся не только освободить свою родную землю, но и защитить веру" (Канонизация святых. Поместный Собор РПЦ, посвященный юбилею 1000-летия Крещения Руси. Троице-Сергиева Лавра, 1988. С.41).

После праздника Успения Пресвятой Богородицы, когда в окрестностях Москвы уже собирались войска, Великий Князь со своими ближайшими друзьями отправился в Троицкий монастырь к Преподобному Сергию. Радонежский чудотворец благословил его идти на битву, уповая на Бога, и обещал свою молитвенную помощь. Он предсказывал ему победу, но ценой гибели многих сынов Отечества, которым уже готовятся на небесах святые венцы; говорил, что сам Князь останется жив. Димитрий Иоаннович просил Преподобного Сергия отпустить с ним на битву двух монахов - Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Вряд ли они - при численности войска в 150 тысяч - нужны были как подкрепление воинской силы, хотя в прошлом они были брянскими боярами-воинами; в их лице на бой с татарами отправлялся сам Преподобный Сергий. Ввиду смертельной опасности, грозившей им, которую провидел их игумен, они были пострижены в великий ангельский образ - схиму: на них были надеты схимнические облачения.

Накануне выступления Великого Князя против татар произошло чудесное событие: во Владимире были обретены мощи благоверного князя Александра Невского, прапрадеда Димитрия Иоанновича. Это Божественное знамение было достоверным свидетельством незримой помощи ему со стороны его великого предка, князя-воина.

На призыв к освободительному походу против ордынского угнетения откликнулись почти все княжества - за исключением Рязанского, Нижегородского и Тверского.

20 августа после молебна в Кремле полки двинулись к городу Коломне. Здесь произошло знаменательное событие, еще более укрепившее духовные силы Князя. Проезжая по лесу, он увидел на дереве икону Святителя Николая. Восприняв это явление как благоприятный знак, он воскликнул: "Сие место угреша мя! ". Князь дал себе обещание воздвигнуть здесь монастырь, если битва будет успешной.

"В то время Мамай встал за Доном, со всем своим царством, бушуя, и кичась, и гневаясь, и стоял три недели. Пришла к князю Димитрию еще одна весть: сказали ему, что Мамаево войско за Доном собралось и в поле стоит, поджидая на помощь Ягайла с литовцами, чтобы, когда соединятся, одержать сообща победу" (Летописная повесть о Куликовской битве. Цит. по кн.: Памятники литературы Древней Руси. XIV - середина XV века. М., 1981. С.117).

7 сентября, накануне празника Рождества Пресвятой Богородицы, русские войска перешли Дон. Таким образом Князь Димитрий дал понять войску,что отступления и бегства назад быть не может. Выстроив все полки, он обратился ко всему доблестному воинству: "Пришло, братья, время брани нашей и настал праздник Царицы Марии, Матери Божией Богородицы и всех небесных чинов; Госпожи всей вселенной, и святого Ее Рождества. Если останемся живы - ради Господа, если умрем за мир сей - ради Господа!" (Там же. С.121).

Наступила ночь "светоносного праздника Рождества Святой Богородицы… И сказал Димитрий Волынец Великому князю: "Хочу, государь, в ночь эту примету свою проверить". Когда наступила глубокая ночь, Димитрий Волынец, взяв с собой Великого князя только, выехал на поле Куликово, и, став между двуми войсками и поворотясь на татарскую сторону, услышал стук громкий, и клики, и вопль, будто…гром великий гремит; с тылу же войска татарского волки воют грозно весьма… по реке же Непрядве гуси и лебеди крыльями плещут, небывалую грозу предвещая. И сказал князь Великий Димитрию Волынцу: "Слышим, брат, -гроза страшная очень", - и ответил Волынец: "Призывай, княже, Бога на помощь!"

И повернулся он к войску русскому - и была тишина великая. Спросил тогда Волынец: "Видишь ли что-нибудь, княже?" - тот же ответил: "Вижу: много огненных зорь поднимается…" И сказал Волынец: "Радуйся, государь, добрые это знамения, только Бога призывай и не оскудевай верою!" (Сказание о Мамаевом побоище. Цит. по кн.: Памятники литературы Древней Руси. XIV - середина XV века. М., 1981. С.169).

В день битвы до полудня над Куликовым полем стоял туман; когда он рассеялся, две рати увидели друг друга. Посреди русского войска развевалось алое великокняжеское знамя с изображением Спаса Нерукотворного. Перед боем благоверный Князь "поехал по полкам и говорил в великой печали сердца своего:… "Отцы и братья мои, Господа ради сражайтесь и святых ради церквей и веры ради христианской, ибо эта смерть нам ныне не смерть, но жизнь вечная; и ни о чем, братья, земном не помышляйте, не отступим ведь, и тогда венцами победными увенчает нас Христос-Бог и Спаситель душ наших". (Там же. С.171).

Перед битвой в русский стан из Тоицкого монастыря была принесена грамота со словами благословения Преподобного Сергия. В его житии повествуется, как великий молитвенник, духовным оком прозревая весь ход битвы, - вплоть до ее исхода - молился за спасение земли Русской, называл имена павших и служил по ним панихиды.

Начало битвы было положено смертельной схваткой татарского богатыря Челубея и схимонаха Александра Пересвета.

Схватка татарского богатыря Челубея и схимонаха Александра Пересвета. М.И. Авилов.

Вопреки протестам своих приближенных, Димитрий Иоаннович решил принимать непосредственное участие в битве: он снял с себя великокняжеские доспехи и попросил надеть их на себя боярина Михаила Бренка, а сам облачился в одежду простого ратника. Им руководила готовность сразиться за веру и пострадать за Христа.

Перед полковыми образами Спаса Нерукотворного и Пресвятой Богородицы (эту икону после сражения стали именовать Донской) была вознесена молитва, и полки ринулись в бой. "Покрыли полки поле верст на десять - такое было множество воинов. И была сеча лютая и великая, и битва жестокая, и грохот страшный; от сотворения мира не было такой битвы у русских великих князей" (Летописная повесть о Куликовской битве. Цит. по кн.: Памятники литературы Древней Руси. XIV - середина XV века. М., 1981. С.123).

Как русские, так и ордынские воины гибли не только от мечей, копий и под копытами коней, - многие задыхались от страшной тесноты, давя друг друга. "Земля стонет страшно, грозу великую предрекая…, и огромное то поле Куликово прогибается, а реки выступали из берегов своих, ибо никогда не было стольких людей на месте том". (Сказание о Мамаевом побоище. Цит. по кн.: Памятники литературы Древней Руси. XIV - середина XV века. М., 1981. С.171).

Духовный смысл столкновения темной языческо-буддистско-мусульманской орды с Русью, которая только лишь три века тому назад стала единственной носительницей Православия, именуясь уделом Пресвятой Богородицы, был открыт некоторым, особо чутким участникам битвы. Они видели ангелов, помогающих христианам - во главе "трисолнечного полка" стоял Архистратиг Михаил, по небесам шествовали рати святых мучеников, и с ними - святые мученики воины Георгий Победоносец, Димитрий Солунский, страстотерпцы князья Борис и Глеб; от духовных воинств на татар летели тучи огненных стрел. Также видели, как над русским войском появилось облако, из которого на головы православных воинов опустилось множество венцов.

Для того, чтобы видеть все поле сражения, Мамай выбрал самое высокое место на поле. Это был холм, который впоследствии назвали Красным. Здесь, вдали от опасности, он простоял до конца сражения.

В начале боя татары теснили русских ратников. Тяжеловооруженная генуэзская пехота, которую Мамай выпустил вперед, разбила Сторожевой и Передовой полки. Следующий удар был направлен на Большой полк и на полк Левой руки, на которые устремилась ордынская конница. Полк Левой руки попятился перед этим неистовым натиском. Наступил критический момент боя. "Неприятель открыл себе путь к большим, или княжеским знаменам и едва не овладел ими; верная дружина отстояла их с напряжением сил. Еще князь Владимир Андреевич, находясь в засаде, был только зрителем битвы,… удерживаемый опытным Димитрием Волынским. Настал девятый час дня: сей Димитрий, с величайшим вниманием примечая все движения обеих ратей, вдруг извлек меч и сказал Владимиру: "Теперь наше время". Тогда засадный полк выступил из дубравы, скрывавшей его от глаз неприятеля, и быстро устремился на моголов. Сей внезапный удар решил судьбу битвы: враги изумленные, рассеянные не могли противиться новому строю войска свежего, бодрого, и Мамай, с высокого кургана смотря на кровопролитие, увидел общее бегство своих; терзаемый гневом, тоскою, воскликнул: "Велик Бог христианский!" и бежал вслед за другими. Полки российские гнали их до самой реки Мечи, убивали, топили, стан неприятельский и несметную добычу" (Карамзин Н. М. История государства Российского. Тула, 1990. Т. V. С.222).

Памятник Дмитрию Донскому в Коломне.

Князь Димитрий был найден на поле, лежащим без сознания. Бог хранил князя; несмотря на многочисленные удары, принятые им от врагов, он остался невредимым от серьезных ранений.

Почти на 50 верст земля была усеяна мертвыми телами, и реки текли кровью… В битве погибла примерно половина русского войска. В "Задонщине" сказано, что "посечено безбожным Мамаем двести пятьдесят три тысячи". Пало 12 князей и 483 боярина. Потери татар были еще более значительные. После победы "стоял князь великий за Доном на поле боя восемь дней, пока не отделили христиан от нечестивых. Тела христиан в землю погребли, нечестивых тела брошены были зверям и птицам на растерзание" (Сказание о Мамаевом побоище. Цит. по кн.: Памятники литературы Древней Руси. XIV - середина XV века. М., 1981. С.187). На месте битвы силами оставшихся в живых была построена кладбищенская церковь, которую освятили в честь Рождества Богородицы.

За победу на Куликовом поле князь Димитрий стал именоваться Донским, а в 1988 году, в тысячелетие Крещения Руси, он был причислен к лику святых "как святой благоверный на основании его больших заслуг перед Церковью и народом Божиим, а также на основании его личной благочестивой жизни, воплотившей спасительную христианскую идею пожертвования собой даже до крови ради блага и спасения ближних" (Канонизация святых. Поместный Собор РПЦ, посвященный юбилею 1000-летия Крещения Руси. Троице-Сергиева Лавра, 1988. С.48). Память его празднуется 19 мая/1 июня.

Благоверный князь Димитрий Иоаннович основал целый ряд монастырей и храмов в память об освобождении Руси. Накануне Куликовской битвы по благословению Преподобного Сергия были выстроены: Успенский Стромынский монастырь, где настоятелем стал ученик Преподобного Сергия Леонтий; Голутвинский монастырь в Коломне и каменный Успенский собор Симонова монастыря в Москве. После победы, как знак благодарности Господу за дарованную победу, им был воздвигнут Успенский монастырь на реке Дубенке, где первым его игуменом стал также ученик Преподобного Сергия, будущий святой Савва Звенигородский. На Куликовом поле был построен монастырь Рождества Богородицы: победа произошла именно в этот праздник. На месте явления ему по пути на битву иконы Святителя Николая князь построил Николо-Угрешский монастырь в 15 верстах от Москвы, а в самой Москве - церковь Всех Святых на Кулишках. Его благочестивая супруга княгиня Евдокия в память Куликовской битвы в Московском Кремле основала церковь Рождества Богородицы. В 1389 году, когда скончался князь Димитрий, в Кремле ею был основан Вознесенский женский монастырь, в котором она приняла постриг с именем Евфросиния и преставилась в 1407 году. Православная Церковь причислила ее к лику святых, и память преподобной Евфросинии, великой княгини Московской празднуется дважды в году: 17/30 мая и 7/20 июля.

"Как милый младенец у матери своей земля Русская: его мать ласкает, а за баловство розгой сечет, а за добрые дела хвалит. Так и Господь Бог помиловал князей русских, великого князя Димитрия Иоанновича и брата его, князя Владимира Андреевича, меж Дона и Днепра, на поле Куликовом, на речке Непрядве" (Задонщина. Цит. по кн.: Памятники литературы Древней Руси. XIV - середина XV века. М., 1981. С.111).

Господь помиловал землю Русскую. Тысячи героев, сложивших свои головы на берегах Дона и Непрядвы, облечены в венцы нетленные и предстоят у Престола Божия в торжествующей Церкви Небесной. Их мученической кровью полита родная земля, которая свята от святости их подвига. Ради спасения веры и церквей христианских они шли на смерть и обрели вечную жизнь. Церковь земная, благословившая их на победу, будет молитвенно помнить своих героев до скончания века.

"Победу на поле Куликовом невозможно правильно понять и оценить, не учитывая той исключительно большой роли, которую сыграла в этой победе Русская Православная Церковь. Ее история никогда не отделялась от истории народа. Его она как чадолюбивая мать взрастила и духовно питала у истоков государственного бытия. С ним она разделяла его трудности и испытания, разделяла и духовно наставляла, взращивала в нем великие нравственные ценности… В Святой Церкви память непреложна. И, празднуя вместе со своим народом наш великий юбилей величайшего национального значения, мы обращаем нашу благодарственную молитву к Подателю всех благ Господу нашему Иисусу Христу за явленные Им милости и благодатную помощь в годину испытаний, за славные победы, одержанные нашим народом. Мы чтим память великих героев Руси и благоговейно испрашиваем у Святителя Алексия и у Преподобного великого аввы Сергия… их непрестанных молитв о процветании Святой нашей Матери-Церкви и нашего родного Отечества. Их молитвами да сохранит Господь мир на земле, да спасет и помилует души наши и утвердит всех нас в добром следовании путем наших отцов и славных предков!" (Слово митрополита Таллинского и Эстонского Алексия {ныне - Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II} на торжественном акте в Покровском храме МДА 21 сентября 1980 года. ЖМП. N 12. 1980. С.14).

• Календарь событий на Куликовом поле 2010