В ноябре этого года у нашего издательства десятилетний юбилей . А всякий юбилей - это не только радость, но и повод задуматься, подвести некие итоги. Мы занимаемся выпуском православной литературы, многого добились - но я вижу огромные, серьезнейшие проблемы в этой сфере. Причем проблемы, стоящие не только перед нашим издательством.

Вряд ли будет большим преувеличением фраза, что вся наша православная книжная продукция - это капля в море российского книжного бизнеса. Судите сами - в России сейчас, по самым скромным подсчетам, примерно 5% населения воцерковлены. Эти люди - потенциальные покупатели православной литературы. Но совокупное количество всех православных изданий составляет менее одного процента от объема российского книжного рынка. Что означают эти цифры? А означают они, что православных книг совершенно не хватает, что издается в несколько раз меньше, чем нужно читателям.

Почему так? Конечно, есть и чисто экономические причины, но не последнюю роль играет и разобщенность православных издателей. Каждый варится в своем соку и воспринимает остальных как соперников. В сентябрьском номере "Фомы" публиковался монолог моего коллеги-книгоиздателя, Георгия Гупало, где тот говорил о ситуации с православными сайтами в интернете - что нет между ними взаимодействия, нет взаимопонимания. Так вот, в сфере православного книгоиздания ситуация точно такая же! Как это ни парадоксально, нигде нет такой разобщенности, как в христианских сообществах - и, добавлю, среди православных книгоиздателей.

И ведь чаще всего причина этого не злая воля, а просто узость мышления. Люди не хотят признавать, что христианство - это пространство свободы, что единство веры не означает единства путей к ней. Именно поэтому они направо и налево разбрасываются обвинениями в ереси, именно поэтому отказывают другим в праве идти к Богу по-своему. А ведь путь каждого человека ко Христу глубоко индивидуален. Один встретил Его в монашестве, другой - в браке. У одного - многодетная семья, у другого - нет детей. Один пришел к вере в пять лет, другой - в восемьдесят пять! Зачем же всех стричь под одну гребенку? Это кошмар, что мы не хотим признавать за другим человеком право на свободу выбора! Это кошмар, что для очень и очень многих Православие стало системой запретов!

Именно в этом, к примеру, причина скандала, который несколько лет назад разгорелся вокруг книги Майи Кучерской "Современный патерик". Именно поэтому многие ополчились на роман Юлии Вознесенской "Мои посмертные приключения" - обвиняя ее чуть ли не в создании секты, старательно выискивая в ней ересь (и при том воспринимая художественную книгу как чуть ли не учебник по догматическому богословию - то есть вообще не понимая, что такое художественная литература и по каким критериям ее следует воспринимать).

Разобщенность - она ведь внутри рождается, в душе, когда человек четко знает, как именно следует идти к Богу и хочет, чтобы все остальные шли только таким путем. Прямо по Галичу получается: "А бойтесь единственно только того, / Кто скажет: Я знаю, как надо!".

Апостол Павел пишет "К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу" (Гал. 5:13). Это напрямую касается всей нашей христианской жизни, всего нашего делания - а в том числе и книгоиздания.

Но тут встает другая, не менее серьезная проблема - это проблема качества издаваемых книг. Все мы понимаем, что маскируясь под Православие издается подчас много такого, что ниже всякой критики. Как тут быть? Естественно, возникает соблазн решить эту проблему одним махом - то есть силовым путем, создав внутри Церкви некий контролирующий орган. Я знаю, что многие очень уважаемые православные люди ратуют за введение цензуры, но я - категорически против. При всей кажущейся привлекательности такого пути - это движение в сторону мечты Великого Инквизитора из романа Достоевского.

Кстати сказать, покойный Патриарх Алексий II был безусловным защитником свободы веры в самом глубоком смысле этого слова. За годы своего патриаршества он не запретил издания ни одной книги, признавая и за христианскими писателями, и христианскими издателями право на свободу высказывания.

Вообще, когда я слышу про цензуру - сразу вспоминаю евангельскую притчу про жатву (Мф. 13:24-30). Мы не вправе судить и не вправе принуждать. Я могу решить для себя, читать ли мне маркиза де Сада, но не могу решать это за других. Как мать, я могу дать своему ребенку одну книгу и не дать другую - но лишь до той поры, пока ребенок не войдет в юношеский возраст. Далее принуждение уже не работает. Вместо этого мы должны научить человека разбираться самостоятельно, должны помочь ему воспитать в себе дар рассуждения, дар различения духов. А способ тут - если говорить конкретно о книгоиздании - один: издавать действительно хорошие книги. Я, как редактор православного издательства, вижу свою задачу в создании книг, которые воспитывали бы в человеке вкус и чутье, христианское восприятие жизни. А прятать опасные книги под подушку, выдирать страницы - глупо и бесполезно. Если человек захочет, он всегда найдет способ удовлетворить свои страсти, никакие запреты ему тут не помешают. Да, цензор христианину нужен - но этого цензора мы сами должны поселить в своей душе. В своей, а не в чужой!

…Но часто приходится слышать: если издавать только хорошие книги, если гнушаться "попсы" - то долго не протянешь, поэтому надо ориентироваться на массового покупателя, не задирая планку качества. На первый взгляд, это звучит здраво, ведь законы рынка никто не отменил. Однако, если начать разбираться, то нередко оказывается, что такими рассуждениями люди просто маскируют нежелание напрягаться, искать какие-то новые подходы. То есть, та же самая косность, которая препятствует и взаимодействию между издателями. Образно говоря, человек привык торговать колготками, и тут ему приносят на реализацию пряники. А он не знает, что такое пряники, он не умеет с ними работать. Что он скажет? Правильно! "Пряники спросом не пользуются!".

Вообще, распространение изданных книг - это отдельная, большая тема. Для меня очевидно, что в распространение нужно вкладываться, что нужно заниматься этим не менее серьезно, чем собственно изданием. Если люди не хотят вкладывать деньги в книжные магазины - магазинов не будет. Если люди надеются, что их продукцию непременно купят церковные книжные лавки - они пытаются переложить свои проблемы на чужие плечи. Храмы, между прочим, не для того существуют, чтобы реализовывать чьи-то тиражи. Храм нельзя обязать торговать книжками. Если хочешь, чтобы твои книги продавались - построй собственный магазин, создай собственную сеть распространения. Не хватает на это денег - объединяйся с другими. Но если ты выпустил ерунду - почему приход обязан ее выкупать? Там, в приходской лавке, эти кирпичи залягут навсегда, потому что весят пудово и стоят дорого, и не читаемы абсолютно.

В то же время, хорошая книга всегда рано или поздно будет востребована покупателем. На примере нашего издательства я множество раз имела возможность в этом убедиться. Но для этого работать надо, а не оправдывать свою лень жалобами на всяческие трудности. Они, трудности, есть, но они - преодолимы.

• ФОМА. Православный журнал для сомневающихся