Доклад главного редактора издательства "Лепта" Ольги Голосовой на конференции на тему "Проблемы нравственности и российские СМИ" в рамках "XV Рождественских образовательных чтений", ежегодно проводимых Издательским Советом РПЦ.

Мне кажется, что всем собравшимся здесь знаком древнегреческий миф, в котором Одиссей со своими спутниками, чтобы вернуться домой на Итаку, должен был неминуемо встретиться с двумя страшными опасностями - чудовищами Сциллой и Харибдой.

Хочу напомнить лишь о том, что мудрый Одиссей, приближаясь к грозной Харибде, объяснил друзьям, что их ждет, и призвал своих спутников налечь сильнее на весла и, не теряя мужества, плыть во что бы то ни стало, призывая на помощь богов. Но о коварной Сцилле он ничего не сказал, так как перед Харибдой рисковали они все, а Сцилла должна была украсть жизнь лишь у шести его спутников.

Я заостряю ваше внимание на этом отрывке лишь потому, что мне кажется вполне уместной сегодня аналогия между развитием православных СМИ и сложным путем Одиссея. Дело в том, что все мы - здесь собравшиеся - вполне предупреждены об опасностях безнравственности и по мере своих сил дружно налегаем на наши компьютерные клавиатуры в борьбе за православное слово. Но мы то ли не знаем, то ли забыли, что в нашем обществе нас подстерегает еще и угроза фарисейской морали, которая то и дело вырывает из наших рядов несчастных собратьев по перу.

Дело в том, что сегодня нравственность и мораль превратились из разных названий одного явления в некое противопоставление двух способов восприятия себя и действительности.

"Не читай мне моралей", - заявляет возмущенный подросток своим родителям, а современный человек - Православной Церкви.

Мне кажется, что в сегодняшнем сознании среднего человека слово "мораль" оказалось накрепко связано с неким юридизмом и начетничеством - с одной стороны, и с лицемерным, ханжеским отношением к православной действительности - с другой.

И, воспользовавшись этим "народным восприятием" слова, я и решилась противопоставить лицемерное, юридическое понятие справедливости и норм поведения в обществе под термином "мораль" и евангельское, живое отношение к человеку, основанное на Божественных заповедях и любви - с другой стороны, назвав это "нравственностью". Теперь, надеюсь, название моего доклада стало несколько понятнее.

Итак, я попробую охарактеризовать проблемы, возникшие в православных СМИ с точки зрения нравственности и морали, о которых пишут в газетах и журналах и категориями которых мыслят и пишущие, и читающие.

Честно говоря, мне не хочется приводить конкретных имен и названий, я совсем не хочу никого обидеть. Но печален тот факт, что сегодня Православная Церковь воспринимается многими государственными деятелями и политическими силами как некий социальный институт или механизм влияния на общество, который призван влиять на общественное мнение в интересах государства, проповедуя, так сказать, некоторую нестяжательность для основных масс - с одной стороны, и заповедь о "плодитесь и размножайтесь" - с другой. Также основной добродетелью, которую призвана оказалась насаждать Церковь, оказался лубочный патриотизм, который призывает любить наше Отечество черненьким, так как беленьким его всяк полюбит. За это Церкви разрешили немножко возражать против абортов, засилья порнографии и игорного бизнеса. Спасибо и за это, как говорится, и я ничуть не против социальной деятельности Церкви. Пугает меня то, что для многих умов сегодня эта деятельность и является, так сказать, единственным оправданием существования Церкви. Но мы с вами понимаем, что основная миссия Церкви не в этом.

В чем же опасность подобного заблуждения? Мне кажется, в том, что Христос и личный покаянный подвиг каждого члена Церкви Христовой подменяется неким джентльменским набором моралей, как пел когда-то Петр Мамонов: "Брось красить губы, не пей, не кури, и сразу станешь хорошей".

Следует отметить, что - как это ни странно - соблюдение норм общественной морали (подчеркиваю, не Евангельских заповедей, а общественной морали) вовсе не является темой Благой Вести. Что это значит?

Это значит, что Евангелие не призывает нас быть хорошими членами общества. Я говорю сейчас не об ИНН, а о попытке государства использовать Церковь для нормализации кризисных процессов. Церковь - не опиум для народа, а союз живых и мертвых во Христе. И, памятуя о печальном опыте минувших времен, мы должны понимать, что для государства Церковь слишком часто являлась разменной монетой в политической игре.

Государство сегодня - это одна из множества сил, захватившая власть в своих интересах. И если сегодня этой силе, не имеющей даже своей идеологии, кроме "власть ради власти и прибыли", необходимы проверенные лозунги, она будет эксплуатировать Православие, при этом нанося ему страшный вред. Не забывайте, что сегодня государство - это не то, что было при Царе-батюшке.

Во-вторых, нравственные нормы Евангелия часто напрямую противоречат представлению современного общества о благе и морали. Понимая это, православные СМИ пытаются сформировать образ человека, некий пример для подражания, который, с одной стороны, не выглядел бы "блаженным" для общества, а с другой - соответствовал бы духу христианства.

Мне кажется, что такие журналы как "Нескучный сад", "Фома", газета "Церковный вестник" и др. нашли тот царский путь, идя которым, им удается создать верный образ Православия как для внешних, так и для православных.

Но есть издания и издатели, порталы и сайты, которые настолько опьянены идеями "Третьего Рима", симфонии и пр., что они вынуждены - дабы подкрепить свои заблуждения - прибегать к просто безобразным, но действенным приемам. Чтобы почти никого не обидеть, приведу в пример нашумевшую книгу Зервакса "Дети против волшебников", где явственно видна попытка слить государственно-имперские интересы с доктринами Церкви. Вообще, выскажусь непатриотично, но мне до сих пор не ясно, почему православным должно быть хорошо, если Россия будет империей. Пока мы имеем лишь обратные примеры, начиная с Петра Первого, лишившего Церковь патриарха, и Сталиным, которого отчего-то хотят канонизировать. Неужели неясно, что сегодняшнее государство никогда не встанет на защиту Церкви - слишком разные у них цели и методы.

Еще одна проблема - пошлость морали, или моральная пошлость. Чаще всего это выражается в представлении мира более плохим, чем он есть. Как это? Очень просто. Это жанр моральных страшилок. В чем это проявляется? Во-первых, в том, что известная писательница Юлия Вознесенская метко назвала "свечкодуйством", возможно, процитировав еще кого-то. Это некое сведение Православия к внешней обрядности, не побоюсь этого слова, "благолепию", и стремлению к внешней елейности и благопристойности.

Нельзя заменить живое человеческое слово удобными цитатами из отцов и Священного Писания, а тем более, прятать за ними свою внутреннюю беспомощность как журналиста и писателя.

Нельзя призывать к борьбе со светской литературой и искусством, не имея альтернативы - православной литературы и православного искусства, причем понимать под ними надо не святоотеческие писания и иконопись, а живопись, беллетристику, музыку, которая имеет в себе зерно вечности, имеет в себе любовь и сострадание к людям в христианском понимании этих слов. Находятся ведь люди, которые со страниц периодики объясняют, что плохо читать, плохо смотреть, плохо пользоваться Интернетом, но ведь это реальности современного мира, которые мы призваны преобразить, а не уничтожить!..