7 сентября в рамках Московской Международной Книжной Выставки-Ярмарки издательства «Вече», «Грифъ» и «Лепта Книга» провели круглый стол, посвященный роли и месту современной женщины в жизни общества и Церкви. Участие в нем приняли такие известные православные женщины — писатели и общественные деятели, — как Олеся Николаева, инокиня Ольга (Гобзева), Людмила Дунаева, Татьяна Шипошина, Ольга Голосова, Елена Жосул, Галина Климова и другие. Вела дискуссию писатель и журналист, обозреватель «Российской газеты» Мария Городова.

Идея круглого стола, на котором центральной темой стало участие женщины в жизни Православной Церкви и общества в наши дни, связана с постоянно возрастающей ее ролью в этих сферах. Сегодня просто невозможно переоценить роль женщины-писательницы в создании образа веры и Церкви у наших современников.

В ходе беседы рассматривались следующие вопросы:

«Что женщина-писатель может дать миру?»

«Почему у современной религиозной литературы "женское лицо"?»

«Почему наиболее острые проблемы в культуре и обществе сегодня поднимают именно женщины?»

«Каковы перспективы культуры, в которой главную роль играют женщины и их образ мира?»

В круглом столе приняли участие: поэт и писатель Олеся Николаева; инокиня Ольга (Гобзева); писатели Людмила Дунаева и Татьяна Шипошина; писатель, публицист, главный редактор издательства «Лепта Книга» Ольга Голосова; журналисты Елена Жосул, Полина Тюренкова, Ирина Климова и Лика Себилева; писатель, публицист, обозреватель «Российской газеты» Мария Городова; поэтесса и переводчик Галина Климова; искусствовед Ирина Языкова и другие.

Открыла круглый стол его ведущая Мария Городова. Она подчеркнула, что все собравшиеся на круглый стол никогда не были проститутками, не имели отношения к наркоманкам и не эпатировали общество иными безобразными способами. Напротив, все женщины-участницы – верные жены, отличные матери, а некоторые уже бабушки. С ее точки зрения, обсуждение проблем, заявленных на круглый стол, призвано в известной мере стать противостоять тому беспределу, согласно которому в современных СМИ верхние строчки рейтингов сейчас занимают маргинальные «новости», связанные с развратом. «Во-первых, я счастлива, что православные авторы-женщины собрались, — сказала Мария Городова. — Ведь идея круглого стола, на котором бы обсуждалась роль женщины в православной литературе, возникла неожиданно. Мероприятие это беспрецедентное, потому что женщины – православные писательницы – ранее никогда вот так не собирались вместе, чтобы обсудить свои проблемы и свою роль в жизни общества и Церкви».

Продолжила нить рассуждения Ольга Голосова: «Как издатель, я могу авторитетно, со статистическими данными в руках, сказать: сегодня в среднем на один мужской голос в православной литературе приходится шесть женских. Более того, это данные не только по православному книгоизданию, а вообще по всем видам литературы! В последние годы женщины вообще определяют лицо культуры как более активная социальная группа. Именно они создают и наполняют информацией интернет-порталы и другие СМИ, формируют общественное мнение и массовую – в смысле ее массовой доступности людям – культуру. Поэтому я хочу спросить каждую из участниц нашего круглого стола: в чем они видят свою миссию как православных писателей?»

Первой из приглашенных участников выступила известный поэт и писатель Олеся Николаева: «Никак не ожидала, что я мне дадут слово первой, - призналась она. - Я не разделяю писателей на мужчин и женщин. Хотя в последние десятилетия действительно именно женщина играет особую роль в культуре. В связи с этим хочу обратить внимание аудитории на изумительную писательницу, игуменью, пишущую под псевдонимом «Монахиня N», выпустившую уже три книги: «Дерзай, дщерь!» - о женщине; «Плач третьей птицы» - о монашестве; и «Рифмуется с радостью» - о старости. Я очень уважаю эту женщину, дружу с нею. Ее книги необыкновенно питательны для души, их можно читать в состоянии очень тяжелом, на грани смертного греха уныния – и получить пользу. Сейчас нередко можно слышать, что дефиниции «православная литература», «неправославная литература» давать неправильно. Но я думаю, что такие определения возможны. Если задуматься, почти вся русская классика – это православная литература. Да, есть литература церковная, предназначенная для богослужений, в частности, литургическая поэзия и так далее. Но есть и другая – светская, но она все равно православная, поскольку ее авторы выражают православное миросозерцание, систему ценностей. Главное в такой литературе – катарсис, когда на страницах художественного произведения происходит некое преображение. Ведь в мировой литературе всего несколько сюжетов, например: благоразумный разбойник; инициация героя. В русской литературе эти художественные задачи решаются определенным образом. Мы не должны бояться трагических сюжетов, только они должно быть выстроены в символическом пространстве так, чтобы трагедию возможно было преодолеть.

Русского, т.е. изначально православного писателя отличает то, что центром его произведения всегда является человек — как образ Божий и как творение Божие. Есть опасность, когда благие намерения оказываются препятствием для художественности. Это происходит, когда кто-то хочет написать очень благочестивое произведение, а в результате мы получаем упрощение жизни и отсечение многих трагических, значимых коллизий, во-первых, на пути человека к Богу, а, во-вторых, тогда, когда герой уже приходит в церковь, а борьба в нем продолжается. В сегодняшней литературе не хватает героя, который делает экзистенциальный выбор – выбор страшный, потому что он может быть и неправильным, ложным».

Ольга Голосова, развивая мысль Олеси Николаевой, отметила, что сегодня налицо замена в литературе образа героя образом героини. Это очевидно редакторам и литературоведам. Литературе, сюжетам, персонажам не хватает мужественности.

Затем слово взяла главный редактор интернет-портала «Татьянин День» Полина Тюренкова: «Я не писательница, я главный редактор православного интернет-портала, созданного для того, чтобы православные женщины могли конструктивно общаться друг с другом. Задать вопрос, получить ответ или совет, в том числе, анонимно. Однако я должна заметить, что все проблемы, будоражащие сегодня общество, маргинальные, как определила Мария Городова, скандальные — пусть с меньшим градусом, но все те же волнуют и православных воцерковленных женщин. И это большая проблема. Мы приучаемся в интернет-пространстве мыслить и говорить светски, допускаем возможность решать проблемы так, как это делают нецерковные люди. Современные православные женщины научились очень хорошо говорить о скандале в храме Христа Спасителя, о Болотной площади, либералах и прочем. В социальных сетях – а это огромная сила, это общественное мнение – женщины позволяют себе осуждать священников и учить их жизни. Так что дело не в рейтингах новостей. Надо исправить себя в первую очередь – только тогда мы сможем говорить о подлинной роли женщины в современном православном мире».

Ольга Голосова согласилась с выступавшей, заявив, что женщины – православные писатели – сегодня действительно служат своего рода зеркалом культуры. «То, что в нас отражается, как в зеркале, - пояснила О. Голосова, - мы воспринимаем, перерабатываем. И это изливается не только на наших мужей, детей, близких, но и на всех наших читателей, потому что преломляется в наших произведениях и таким образом влияет на большое количество людей и формирует современную культуру. И хочу попросить выступить в связи с этим инокиню Ольгу (Гобзеву)».

«Сама не знаю, что преломилось в моём сердце, - сказала матушка Ольга в начале своего выступления. — Но думаю, что слова Ольги Евгеньевны справедливы. Более того, есть выражение: "Какова женщина, такова и культура". Женщина в процессе жизни идет сама к себе и раскрывается по-разному. Но очень часто, вместо поисков себя, она ищет более удобную или более красивую маску. Мне это очень ясно. В молодые годы, будучи актрисой, я старалась максимально развивать свои внутренние качества, а потом всю монастырскую жизнь – старалась избавиться от этой маски. Это очень сложный процесс. Вообще состояние человеческой души – оно всегда в процессе!

Для меня идеал женщины – Мария из Магдалы, из которой Спаситель изгнал 7 бесов. У всех людей есть 5 чувств, а у женщин есть еще любопытство. Это очень тонкое, опасное качество, и от него очень трудно – и очень нужно – избавиться. И вот, в Марии Магдалине жили самые разные страсти – бесы, и Господь, конечно по Своей милости, по воле Божией – Он ее от этих страстей избавил. И ей Спаситель первой показал Свое Воскресение. Для меня это – образец. Я тоже пишу – воспоминания свои, мемуары. Но я их прячу… Ведь сказано: "Можешь не писать – не пиши". Впрочем, когда-нибудь, возможно, они послужат для кого-то, будут полезными…».

Остро и интересно прозвучало выступление писателя Людмилы Дунаевой: «Иногда меня спрашивают: "Что помогает мне писать?" – я отвечаю: "Три вещи: стиральная машинка, кухонный комбайн и, что там ещё… а, ну да, соковыжималка". А если серьёзно, я не считаю, что православных женщин – писателей больше. Нет, не мужчин меньше – просто у женщин стало больше времени. И они могут заниматься писательством. Но дело в другом. Нельзя переоценить значение женщины в начальном и среднем воспитании и образовании. Поясню на примере. По образованию я дирижер – но в этой профессии, как ни в какой другой, женщина ничего не может сделать! Может быть, в адрес нашего пола это прозвучит обидно, но это правда! Лучшее, что я сделала в этой профессии – ушла из нее. И стала педагогом. У музыкантов трехступенчатая система образования: начальное, среднее специальное (колледж) и высшее. Так вот женщина незаменима в начальном и среднем специальном образовании! Только женское терпение, чуткость и другие качества могут сделать из рук маленького мальчика или девочки, неловких, поначалу будто деревянных – руки музыканта. Это касается, конечно, не только музыкального образования. Мы, женщины, даем старт – а дальше уже человек начинает работать над собою сам, развивать свои возможности и самореализовываться. И еще. Нельзя забывать, что без мужчин мы, женщины, все равно ничего сможем — даже детей рожать…» После этого слово было предоставлено писателю и врачу-педиатру Татьяне Шипошиной. «Я не писатель, я действительно детский врач. Начала писать, потому что не могла не писать – когда появился в доме компьютер. Естественно, у меня не было никаких связей в литературном мире, все, что я рассылала в издательства, возвращалось, но я была упорной, и наконец, мои рукописи приняли в издательстве "Благовест". Вышло уже три книги. Я пишу о том, что вижу вокруг себя, о наболевшем. Ведь в очереди в поликлинике не говорят ни о «пусях», ни о чистоте православия. Там другие разговоры! Да православного человека в такой обстановке встретить – редкость. Такого, кто сказал бы мягко: «А вот, ребенок у тебя болеет – ты пойди, окрести, причасти его, сама исповедуйся, приведи в порядок свои взаимоотношения с Богом, может быть, тебе и полегчает…» Много сейчас мигрантов – таджики и киргизы привозят в Москву своих жен рожать. На 10 новорожденных – примерно половина с нерусскими фамилиями. Многодетный семей – 2-4 на 1000 человек на участке! Православных немного. Необходимо помнить, что Православие – это не только то, что в блогах и СМИ. Православие – это многодетные мамы; это доктора, которых иногда жальче, чем пациентов (до 50 человек в прием). Веру следует хранить, как кто может и на своем месте, кто где призван, простите, что не скажу ничего нового!»

Завершая мысль Татьяны Шипошиной, Ольга Голосова сказала: «Выслушав всех выступивших, я поняла, что со времен пришествия Спасителя ничего не изменилось, и в мире все так же более всего не хватает самых простых вещей: любви, веры, милосердия. Их-то и призваны нести в мир женщины. Ведь и мужчину формирует женщина: рожает, воспитывает до определенного момента, и впоследствии мужчина становится тем, что заложила. Что воспитала в нем женщина!».

Поэтесса и переводчик Галина Климова поддержала эту мысль: «Господь создал Еву, потому что Адам не мог жить без нее! Наши русские женщины необычайно талантливы, сердечны, одарены душевно! Но я не стала бы делать акцент на ведущей роли женщины в православной литературе сегодня. Может быть, это льстит нашему самолюбию, но посмотрите, большинство слушающих нас – мужчины. Предметом нашей заботы должна стать читательская аудитория.

Чтобы привлечь и воспитать для себя такую аудиторию, чтобы влиять на нее самым лучшим образом, как уже здесь говорили, на мой взгляд, нужно действовать на стыке православия, художественной литературы и культурологии. Лучшие примеры этого, которые у всех на слуху — это «Несвятые святые» о. Тихона (Шевкунова) и вышедшая вслед за ней книга «Небесный огонь» матушки Олеси Николаевой. Это необыкновенно очищающие произведения. Они доступны всем возрастам, разным людям – например, моей верующей, но совершенно не церковной, советской маме, которой сейчас 90 лет. Я счастлива, что ей удалось прочитать эти книги и проникнуться их светом». Ирина Языкова, искусствовед: «Мне мой старший друг Наталья Леонидовна Трауберг когда-то сказала: "Главное — не самовыражение, а служение". Она сама когда-то "наступила на горло собственной песне", не стала писать сама, а взялась переводить – и теперь ее переводы читают все, все мы горячо благодарны ей на Честертона, Льюса, многих других авторов, которых открыли благодаря ей. Человек должен делать то, что кроме него, никто не сможет сделать; не то, что хочется, а то, что от нас хочет Бог и что мы можем представить не только людям, но и Богу!

Книга, безусловно, воспитывает. Православие – царский путь. И, кто знает, может быть, постепенно закончатся все раздоры и «раскачивания корабля» нашего общества и культуры, и мы вырулим, выплывем на этот царский путь?! Этому должна помочь книга, женская книга. Ведь мужчины более склонны к революциям, резким переменам, а женщины знают, что, пока плод не созрел, его нельзя выпустить наружу. Так что, может быть, женская проза –– это веление времени?!...»

В конце круглого стола выступила журналист, Лика Сидилева, редактор женского интернет-портала «Матроны.ру»: «Есть модные, социально одобряемые профессии. Православная литература к ним не относится. Поэтому оказывается, что православные литераторы – они искренние, говорят, что чувствуют. Они преодолевают стереотипы в нашем обществе, не боятся это делать. А то, что проза православная сейчас в основном, женская - на мой взгляд, естественно. Женщины по своей природе более эмоциональны и чутки, более непосредственно откликаются на проблемы и веления времени и… пишут об этом. А со временем, я надеюсь, наша православная литература, будет взрослеть и становиться более качественной».

Заключительное пастырское слово было предоставлено игумену Петру (Мещеринову), катехизатору, писателю и публицисту: «В прошлые века всего одна вышедшая книга могла оказать огромное влияние на культуру так, что потом это ощущалось веками! А сейчас мы на одной выставке, на ММКВЯ-2012, видим столько книг, что даже не все названия прочитать успеваем! Конечно, такого влияния уже не может быть. Но не надо забывать, что мы живем в эпоху постмодернизма, он проникает во все сферы жизни, к сожалению, даже в Церковь. И мужчины… занимаются этим постмодернизмом, в основном! На долю женщин остается исповедания веры. и если женщина пишет книгу, учитывая и постмодернизм, и непростую издательскую политику, из-за которой книге трудно быть изданной и дойти до читателя – это уже акт исповедания веры. В том числе исповедания только перед самой собой: я – православная христианка! Так что пишите дальше, дорогие женщины!».