26 января факультет социальных наук Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета провел круглый стол «Социология Православия: актуальные проблемы» в рамках XXII ежегодной богословской конференции. В нем приняла участие редактор издательства «Лепта Книга» Д.И. Болотина с докладом «Социальный портрет читателя современной православной литературы».

Круглый стол был посвящен рассмотрению проблем социологии Православия как одного из развивающихся направлений современной социологии религии, специфических вопросов функционирования социальных структур и сознания, стратегий поведения, действующих в православной среде - всего того, что связано с исследованиями конфессиональной социологии. Участники обсудили перспективы развития социологии Православия; контуры проблемного поля социологии Православия; основные теоретические модели и модели объяснения в этой области.

Особое внимание участников круглого стола привлекли представленные результаты ряда эмпирических исследований в области социологии Православия. В частности, руководитель интернет-проекта социологической экспертной службы «Среда» А.Ю. Багрина поделилась данными, полученными в результате экспертного опроса «Кому, как и зачем исследовать православный мир». Доктор соц. наук, ученый секретарь Ю.Ю. Синелина рассказала «О некоторых проблемах интерпретации феноменов религиозного сознания и поведения в отечественной социологии религии», доцент кафедры социологии Международной академии бизнеса и управления И.Я. Бидихова представила сведения по разведывательному исследованию на тему «Образ РПЦ в восприятии граждан и его особенности в аспекте формирования нравственных основ общества (на примере социологического опроса жителей Москвы)», а преп. каф. социологии Московского государственного лингвистического университета Г.В. Андержанова – об исследованиях, посвященных этноконфессиональному восприятию в столичном мегаполисе.

Интерес собравшихся вызвало и завершившие серию докладов круглого стола выступление канд. культурологии, редактора издательства «Лепта Книга» Д.И. Болотиной «Социальный портрет читателя современной православной литературы». Проблемы отсутствия в сегменте православной литературы образованного и обладающего достаточными материальными средствами читателя, с одной стороны, необходимость физического выживания православных издательств (многие из которых невелики) и проблемы книгораспространения в нашей стране, с другой, не могут не вызвать глубокую озабоченность.

Сегодня среди читателей православной литературы достаточно мало тех, кто обладает высоким уровнем культуры и образования, т.е. представителей интеллигенции. Такая ситуация вызвана, в частности, тем, что значительную часть рынка православной литературы составляют небольшие по объему, недорогие и достаточно непритязательные по содержанию издания катехизаторского и психологического направлений (в т.ч. немало брошюр). Их обилие на рынке вызвано как высоким спросом на подобную литературу (ибо в силу десятилетий безбожия современный человек часто не знает элементарных вещей о Православии), так и необходимостью православных издательств выжить за счёт продаж, т.к. подавляющее большинство православных издательств – небольшие. Вместе с тем, существует мало достойной православной литературы всех типов и жанров для интеллигенции. Православные авторы (в частности, современные) часто не обращаются к советской (постсоветской) интеллигенции с помощью тех культурных кодов, на которых интеллигенция готова и желала бы воспринимать информацию о Православии. То, что язык свт. Феофана Затворника – это вполне достойный, глубокий и вместе с тем понятный и интересный интеллигенту язык, потенциальный читатель-интеллигент порой даже не догадывается! Считая, что православная литература – для профанов (которых интеллигенция, чего греха таить, презирает), интеллигенция, не узнав православия, часто имеет наклонность к сектантству, католичеству или, по крайней мере, к сегрегации по интеллектуальному уровню. В результате мы наблюдаем весьма печальную картину, когда высокообразованные доктора наук путают православное христианство с фольклором самого невысокого пошиба, знают о Церкви не больше, чем простой работяга (ибо ни тот, ни другой в храм не ходят и книг соответствующих не читают); а на выставках интеллектуальной литературы типа Non fiction представить себе сегодня стенд православной литературы можно с большим трудом! «Качественный читатель» православной литературы – т.е. с достаточно высоким уровнем образования (средне-специальное, высшее, после высшего), а также с материальным достатком выше среднего – это немногочисленная группа, которая мало меняется с годами, плохо пополняется. Незначительное пополнение этой группы каждый год осуществляется за счет воспитанников духовных учебных заведений (причем в большей степени – столичных), но этого крайне мало. Таким образом, целые разделы православной литературы – богословие, патристика, экзегетика, история Церкви – издаются и переиздаются год от года почти для одного и того же круга людей.

Все вышеизложенное являет собой достаточно печальную картину, которая в скором времени, при существующей системе православного книгоиздания и особенно распространения, рискует выродиться в ситуацию еще более уродливую. Низкое качество (из-за необходимости издателей экономить) книг вкупе с отсутствием взаимопонимания со светскими книгопродавцами скоро может окончательно вытеснить православную литературу из светской системы книгопродаж, где ее и так немного. Освободившуюся нишу, несомненно, сразу же займут издания эзотерического, оккультного характера, сектантские и т.п., а также издания, содержащие в себе околоправославные и псевдоправославные частные мнения – т.е. такие, которые не пропускаются системой рецензирования Издательского Совета РПЦ. С другой стороны, православное книгоиздание и торговля окончательно замкнутся сами на себе, продолжая воспроизводить наихудшие из описанных здесь схем и сжимаясь, как шагреневая кожа.

Поэтому необходим целый комплекс мер по поддержке православного книгоиздания (в первую очередь, со стороны самих издателей и Церкви), по изменению существующей системы книготорговли в православном секторе, а, главное, в том, чтобы воспитывать умного, пытливого, думающего, любящего полезное для ума и души чтение православного читателя – одним слово, «качественного».