 Игумен Петр (Мещеринов) – фигура во многом противоречивая и для современной Церкви – знаковая. Знаковая в том смысле, что вольно или невольно в его трудах и проповеднической деятельности отражаются изменения духовной жизни людей, как в нашей стране, так и во всем мире. И тут, наверное, каждому надо задуматься. Ведь многие уже поняли, почувствовали: наш мир стоит на пороге нового века. Но всегда ли новое бывает положительным? Ведь, отряхивая с ног своих прах «наносных» «обрядов» и «церковной рутины», можно потерять и основу Церкви – Христа. Понемногу. По чуть-чуть. И – до донышка, до пустоты.
Игумен Петр в своих статьях, лекциях и книгах обличает и те проблемы, которые в Русской Православной Церкви, безусловно, присутствуют и наиболее явственно отталкивают от нее и новообращенных, и тех людей, кто только начинает интересоваться Православием. Отец Петр – один из тех, кто прямо указывает на недостатки Церкви и пишет об этом. И многим это не нравится. Поэтому его книги и сама фигура этого священника вызывают ожесточенную полемику на страницах журналов, газет и в Интернете.
Рассмотрим одно из его высказываний в адрес российского государства: «Мы живем в государстве, насквозь пронизанном ложью и нечеловеколюбием. Зажимание гражданских свобод, чудовищная коррупция, произвол правоохранительных органов, неправый суд, моральное разложение армии, социальное расслоение общества, происходящее при попустительстве властей, оболванивание народа телевидением и масскультурой, наконец, из ряда вон выходящие случаи, такие, например, как убийство призывников ради изымания у них внутренних органов – все это стало будничным содержанием российского существования» (интервью газете «Киевская Русь»).
Итак, главное – не церковь, не четкие рамки богослужений и догм, считает игумен Петр. Главное в христианстве – человек.
«Жизнь во Христе, – пишет священнослужитель в своей статье "В защиту расцерковления", – это живой процесс: она углубляется вовнутрь, а затем и распространяется на всю широту человеческого существования. Ради сохранения и приумножения жизни в Боге христианину приходится выходить за пределы постоянно воспроизводящегося воцерковления и искать свои формы дальнейшего, более зрелого церковного существования. Но следствием этого является неизбежное "взламывание" субкультуры: богослужение, посты, святые отцы, духовничество, внутри- и внешнецерковные идеологемы и прочее становятся служебными, не довлеющими, второстепенными для личностной христианской жизни. С точки зрения субкультуры это и есть вопиющее и непростительное расцерковление. Те, кто объективно вырастает из субкультурной церковности, расцениваются ею как гордецы, либералы, модернисты, "апостаты", разрушители церковных уставов и т.п.
Но на самом деле… здесь – здравый и живой процесс возрастания верующего человека в самостоятельную и ответственную христианскую личность, который сам становится Церковью – членом Тела Христова, и для которого все, что содержит Церковь, является подручными инструментами, средствами для жизни во Христе, которыми он полноценно распоряжается сам».
Что же, по отцу Петру, скрывается за взламыванием субкультуры по имени Русская Православная Церковь? Раскол? Унификация? Уничтожение вековых традиций? Споры не утихают. Приведу только некоторые из отзывов об игумене Петре: «Очень много правды написано, увы. И вы, поместив здесь эти размышления, никоим образом не доказываете ими своих мыслей. Подняты острые вопросы, надо думать, что делать».
«Игумен показывает свою глубокую, всем давно известную нелюбовь к наличной Православной Традиции. Даже термины для нее находит – идеология, политиканство... Наша главная беда в том, что мы плохо учимся у Новомучеников. Плохо усваиваем их миссионерские уроки. У св. Алексия Мечева храм был полон молодежи, но ни на единый аз он для этого не отступал от прадедовских обычаев».
«Чтобы расцерковиться, надо для начала хотя бы воцерковиться. А воцерковляют ли молодежь наши "миссионеры в законе"? Они думают, что достаточно устроить рок-концерт или байк-шоу с миссионерским уклоном – и молодежь повалит в храмы. Как повалит – так и отвалит. На самом деле никого, никогда и никакими человеческими силами обратить ко Христу невозможно: ,em>никтоже может приити ко Мне, аще не будет ему дано от Отца Моего, говорит Господь».
«Прочитал вашу заметку, очень понравилось. Об этом нужно говорить более широкой аудитории. Как говорил 200 лет назад Эдмунд Берк, "чтобы зло восторжествовало, нужно только, чтобы хорошие люди ничего не делали"».
Кто же он, этот странный человек: монах и одновременно медийная фигура?
Игумен Петр, в миру – Валентин Андреевич Мещеринов – родился 4 сентября 1966 года в Москве. Фамилия Мещериновых известна своим дворянским происхождением: корни семьи берут начало в XVII веке. «Я очень благодарен своему роду за то, что он сформировал во мне нравственные ценности. Хотя семья не была атеистической… я не получил в детстве религиозного воспитания. Но получил воспитание нравственное, потому что сохранились и передались старые русские семейные традиции. Семья моя очень большая и дружная, в ней много известных людей», – признался в одном из интервью о. Петр.
После школы Валентин Мещеринов окончил музыкальное училище консерватории им П.И. Чайковского, затем продолжил обучение в самой консерватории. Служил в армии. После демобилизации работал в оркестре МХАТа им. Чехова у Олега Ефремова, затем в оркестре Большого зала консерватории.
Вот как он сам в одном из интервью украинским СМИ рассказывает о том, как пришел к вере: «К христианству меня привела музыка Баха. Она меня всегда притягивала своей глубиной, тем, что стоит за ней. Именно на немецком языке я впервые прочитал евангельские строки – в баховских "Страстях". К принятию крещения в Православной Церкви меня подтолкнуло чтение Владимира Соловьева. А потом у меня засела максималистская мысль Достоевского о том, что служить Богу – не значит только ходить к обедне. Поэтому я пошел в монастырь. Вот так в нем и живу уже почти двадцать лет».
С 1990 года он начал работать алтарником в храме Знамения иконы Божией Матери (мч. Трифона) у станции метро «Рижская». Затем проходил послушания в Свято-Даниловом монастыре: был регентом, уставщиком, звонарем, помощником благочинного. В 1992 году принял монашеский постриг с именем Петр и был рукоположен в иеродиакона, в 1993 году – в иеромонаха. В 1995 году назначен настоятелем подворья Данилова монастыря в селе Долматово (Подмосковье), где служит и сегодня. Заочно окончил Московскую Духовную семинарию. В 2003 году был возведен в сан игумена. В сентябре 2006 года о. Петр Мещеринов был награжден Святейшим Патриархом Алексием II орденом свт. Макария, митрополита Московского «За духовное просвещение» III степени.
Своим главным делом отец Петр считает миссионерско-катехизаторскую и просветительскую работу среди молодежи. Читает курсы лекций в светских, и духовных образовательных учреждениях, в том числе в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете. Является заместителем руководителя Патриаршего центра духовного развития детей и молодежи (ЦДРМ) при Свято-Даниловом монастыре, руководит школой молодежного служения и отделением духовно-нравственного просвещения. Ведет активную социальную работу. Игумен Петр является автором книг: «Беседы о вере и Церкви» (Москва, издательство «Даниловский Благовестник», 2004), «Проблемы воцерковления», «Церковь и современность» (Киев, 2008), «Жизнь в церкви» (Москва, издательство «Лепта Книга», 2011).
Вот такой он, современный монах, ищущий путь к душам современной молодежи. Интересный штрих к портрету: в свободное время игумен Петр занимается поэтическим переводом кантат Баха с немецкого.
Лично мне ясно одно: чтобы понять, кто он, нужно прочитать его книги. И после этого ответить только на один вопрос: что для вас «взламывание субкультуры» по отцу Петру? Новый путь к Христу или уничтожение традиций РПЦ? А может быть, есть некий третий путь?
Я ответ на этот вопрос уже нашла. Теперь ваш черед.
Юлия Невзорова |
