На главную | В избранное | Обратная связь
Издательство "Лепта"
Предлагаю не мелочиться
Об издательстве Новости Анонсы Каталог книг Литературное кафе Авторы Евангелие дня ВЕЛИКИЙ ПОСТ Рече Господь Апостол дня
Канал новостей издательства Лепта Книга lepta-kniga.ru  Апостол дня  Толкования. Апостол дня
Седмица 1-я по Пятидесятнице. Среда
04.06.17

Седмица 1-я по Пятидесятнице

Среда

апостол дня толкованияРим. 1, 18 – 27

Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, — то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение.

Заметь благоразумие Павла, как он, начавши с более приятного, обращает речь к более страшному. Сказавши, что Евангелие есть причина спасения и жизни, сила Божия, что оно способно совершить спасение и оправдание, он говорит теперь то, что может устрашить даже невнимательных. Обыкновенно большая часть людей привлекается к добродетели не столько обещанием благ, сколько страхом скорбей; но апостол склоняет римлян и тем, и другим. Так и Бог не только обещает царство, но и угрожает геенною; и пророки таким же образом проповедовали иудеям, всегда присоединяя к благам и наказания. По той же причине и Павел разнообразит речь, и не без основания, но сперва предлагает приятное, а потом печальное, показывая, что первое есть дело предваряющей воли Божией, а последнее зависит от порочной жизни нерадивых. Указывая именно на это, Павел и сказал, что ныне наказываемся… чтобы не быть осужденными с миром (1 Кор. 11, 32).

Ныне многим кажется, что многое совершается не вследствие гнева свыше, но по причине человеческой неприязни, но тогда, когда Судия, сидя на страшном престоле, повелит одних ввергнуть в пещь, других - в тьму внешнюю, а иных осудит на другие неизбежные и нестерпимые муки, тогда будет ясно, что наказание от Бога. И ради чего апостол не сказал так ясно, что, например, Сын Божий придет с тьмами Ангелов и потребует отчета у каждого, но говорит: “Открывается гнев Божий”? Слушатели были еще из новообращенных, потому апостол сначала привлекает их тем, что они и сами признавали. Притом, мне кажется, что это было обращено к язычникам; вследствие этого апостол начинает с общих понятий, а после ведет речь и о суде Христовом. “На всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою”. Здесь апостол показывает, что пути нечестия многочисленны, а путь истины один, так как заблуждение есть нечто разнообразное, многовидное и смешанное, а истина одна. Сказав об учении, апостол говорит и о жизни, упомянув о неправде людей. И неправда бывает разная: одна касается имущества, когда кто-нибудь обижает в этом своего ближнего, другая - жен, когда кто-нибудь, оставив свою жену, расторгает брак другого А что значит – “подавляющих истину неправдою”, узнай из последующего. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им (Рим. 1, 9). Но язычники эту славу приписали деревьям и камням. . Подобно как тот, кому была вверена царская казна и приказано истратить ее для славы царя, а он издерживает ее на злодеев, блудниц и чародеев, пышно содержа их на царские деньги, наказывается, как весьма тяжко оскорбивший царя, - так и язычники, получивши ведение о Боге и славе Его, а потом приписавши его идолам, подавляющих истину неправдою, и, по собственной вине, оскорбили знание, воспользовавшись им не так, как следовало. оказавшись же неблагодарными, люди сами лишили себя всякой защиты. Затем, показывая, каким образом язычники оказались лишенными оправдания, апостол говорит: Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили (Рим. 1, 21). Весьма велико и одно это прегрешение, но вторая их вина состояла в том, что они поклонялись идолам, что осуждал еще Иеремия, говоря: Два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые (Иер. 2, 13). Далее доказательством того, что язычники знали Бога и не воспользовались этим знанием, как должно, апостол выставляет то, что они признавали многих богов, почему и прибавил: “Но как они, познав Бога, не прославили Его”. Он указывает и причину, вследствие которой они впали в такое безумие. Какая же это причина? Та, что они во всем положились на свои помышления. Впрочем, апостол не так сказал, а гораздо выразительнее. Осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце (Рим. 1, 21). Подобно тому, как, если кто-нибудь в безлунную ночь решается идти неизвестною дорогою, или плыть по морю, тот не только не достигает цели, но скоро погибает; так и язычники, решившись идти путем, ведущим к небу, лишили самих себя света, а затем, предавшись взамен света тьме умствований, стали искать бестелесного в телах и неописуемого в образах, и таким образом подверглись ужаснейшему крушению. Кроме указанной причины их заблуждения, Павел приводит и другую: Называя себя мудрыми, обезумели (Рим. 1, 22). Много о себе думая и не пожелавши идти путем, какой предписан им Богом, они погрязли в помыслах неразумия. Затем, указывая и изображая гибель язычников, насколько она была ужасна и лишена всякого оправдания, апостол говорит: И славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся (Рим. 1, 23).

Иоанн Златоуст, свт. Беседы на послание к Римлянам // Иоанн Златоуст, свт. Творения в русском переводе в 12-ти тт. Т. 9, кн. 2. СПб.: Издательство Санкт-Петербургской Духовной Академии, 1903.

Слово «предал» употреблено вместо «попустил», подобно тому, как врач, пользующий больного, видя, что он небрежет о диете и не слушается его, предает его в большую болезнь, то есть оставляет его и попускает ему следовать собственной воле и таким образом не освобождаться от болезни. Некоторые, впрочем, выражение предал их Бог разумели так: предал их обиде и дерзости, причиненным ими Богу, подобно тому, как говорим: такого-то погубили деньги, тогда как деньги не губят, но злоупотребление ими, или: Саула развратило царство, то есть злоупотребление царством. Итак, язычники преданы нечистоте собственным непотребством, так что не было надобности в других, которые бы оскорбляли их, но они сами причинили себе оскорбление; ибо таковы нечистые страсти те. За что же преданы они нечистоте? За то, что оскорбили Бога; ибо кто не хочет знать Бога, тот тотчас развращается и в нравственности, как и Давид говорит: сказал безумец в сердце своем: нет Бога, потом: они развратились и совершили гнусные дела (Пс. 13, 1). Они изменили то, что по истине принадлежало Богу, и приложили это к ложным богам. Поклонялись поставлено вместо: воздавали честь… Не просто сказал: поклонялись и служили твари, но вместо Творца, - увеличивая вину сравнением. Несмотря на то, говорит, Бог благословен во веки, то есть ни мало не потерпел вреда от того, что они оскорбили Его, но есть благословен во веки, - непоколебимо и несомненно; ибо это значит аминь.

Опять говорит, что Бог предал их страстям, потому что они служили твари. Как в учении о Боге они развратились, оставив руководство творения, так и в жизни сделались гнусны, оставив удовольствие естественное (которое всего удобнее и приятнее) и предавшись удовольствию противоестественному (которое всего затруднительнее и неприятнее). Это означает слово заменили, которое, показывает, что они оставили то, что имели, и избрали иное. Итак, великим обвинителем того и другого пола представляет природу, которую они преступили. Высказав сокровенно о женщинах нечто постыдное и такое, что непристойно высказать ясно, говорит и о мужчинах, что они разжигались похотью друг на друга, показывая, что они предались сладострастию и неистовой любви. Не сказал же: вожделение делая, но: срам, показывая, что они поругали природу, а разжигались похотью сказал с той целью, чтобы кто не подумал, будто болезнью их было одно вожделение. Делая срам. То есть ревностно предавались нечистоте, совершая ее на самом деле, и получали возмездие за отступление от Бога и идолопоклонническое заблуждение в этом самом сраме и в этом самом удовольствии, имея в нем, как противоестественном и полном нечистоты, наказание для себя. А говорит это Павел потому, что нельзя еще было убедить их в существовании геенны. Если, говорит, не веришь учению о геенне, то верь тому, что наказание для них заключается в самой нечистой деятельности.

Феофилакт Болгарский, блж. Толкование на Апостол в 3-х кнн. Т. 1. М.: «Лепта», 2004.



Апостол дняВ одной из своих удивительных проповедей великий святитель-хирург архиеп. Лука (Войно-Ясенецкий) с горечью говорил: «Знаю, что многие из вас дома читают Св. Писание, знаю также и то, что читаете вы, главным образом, Евангелие, а послания апостолов и Деяния апостольские мало читаете. Почему мало читаете? Потому что не знаете того, как много высокой мудрости содержится в этих посланиях, считаете их второстепенными по сравнению с Евангелием».






Прочитать фрагмент Пролистать книгу Заказать книгу
//

 
Толкования. Апостол дня
Заказать бесплатный каталог "Остров книг. Православная книга - почтой"

Новинки

Блудный сын
// Бессонова Т.

Огненный свиток



В нашем издательстве выходит новая книга Татьяны Бессоновой "Блудный сын". Герой этого исторического романа - псковский князь Ярослав Владимирович, живший в первой половине XIII в., в те времена, когда немецкие епископы и рыцари нападали на Северную Русь. Ярослав совершил много ошибок и предательств, но нашел в себе силы покаяться и получил прощение и поддержку святого благоверного князя Александра Невского. Роман не только интересен увлекательным сюжетом, но и уникален тем, что написан на основе Псковских и Новгородских летописей, житий святых, Ливонских хроник и трудов ученых-историков, поэтому правдиво повествует о непростом периоде нашей истории и переосмыслении жизни и искреннем покаянии не выдуманного героя прошлого Святой Руси.

Далее <<<
Богоизбранная Отроковица
// Священник Анатолий Трохин

Огненный свиток



В нашем издательстве готовится к выходу новая книга для маленьких читателей «Богоизбранная Отроковица» - положенная на стихи повесть об исполненном чудес и Божиего присутствия детстве Пресвятой Богородицы, нашей главной Заступницы перед Богом. При написании стихотворного текста жития автор – священник Анатолий Трохин - использовал материал книги «Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы», изданной Пантелеимоновым монастырем на Афоне. Книга украшена чудесными иллюстрациями, сочетающими иконописную строгость и любимую детьми красочность.

Далее <<<
Наши электронные книги
//

Теперь наши книги в электронном формате!

Следите за обновлениями! Коллекция электронных книг пополняется!

Вы можете купить и скачать электронные книги издательства "Лепта Книга" на ЛитРес!

Далее <<<
Это у меня в крови
// Попова М.

Огненный свитокВ нашем издательстве вышла новая книга «Это у меня в крови», тема которой стала в последнее время особенно актуальной.

Наверное, мало что так пугает современных людей, как слово "рак". Большинство воспринимают его как смертный приговор. Но автор этой книги, совсем юная девушка, столкнувшись с раком, нашла в себе силы не только преодолеть его, но и поделиться своим опытом переживания недуга.

Эта книга - о надежде, которая так необходима всем нам, и о победе: "Сейчас, оглядываясь назад, я ни о чём не жалею. Вот скажите, как бы я могла приобрести этот ценнейший жизненный опыт, если бы не заболела лейкемией? Есть одно очень важное осознание: не так страшен рак, как его малюют!"

Далее <<<
Юлианна, или Игра в "дочки - мачехи"
// Вознесенкая Ю.

Каталог 40 Православная книга почтой

Заключительная часть трилогии о приключениях сестер Юли и Ани. В третьей книге мачеха Жанна объявляет падчерицам настоящую войну, любой ценой пытаясь сжить девочек со свету и добраться до денег их отца. В этом ей помогают коллеги – «целительница» Агафья Тихоновна, экстрасенс Жора Магилиани и ведьма Ахинея. Добро и справедливость снова торжествуют — но, может быть, на этом история не заканчивается?..

Далее <<<






Яндекс.Метрика


Rambler's Top100

Рейтинг@Mail.ru



ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - logoSlovo.RU



Яндекс цитирования

Система Orphus

 

© 2003-2013. Издательство "Лепта Книга"

Перепечатка и цитирование приветствуются при активной ссылке на "Лепта Книга".

info@lepta-kniga.ru lepta-press@mtu-net.ru
Телефон/факс: (495) 221-19-48